La fede nell’era degli algoritmi: RNS esplora il futuro della religione, della tecnologia e della vita pubblica

In un simposio del Religion News Service, leader religiosi e giornalisti hanno ascoltato dibattiti su cosa significhi la fede nell’era digitale e chi detiene il potere di plasmarla. Ne riferisce Jake Maccoby sul Rns.

In un momento in cui la tecnologia ha un impatto non solo sull’economia e sulle elezioni, ma anche sulla fede stessa, il Religion News Service ha convocato un simposio di un’intera giornata per interrogarsi su: cosa significa la fede nell’era digitale e chi ha il potere di plasmarla?

Presentato da Niala Boodhoo e Wajahat Ali, l’evento ha attirato studiosi, ecclesiastici, giornalisti e attivisti da tutto il paese, esplorando l’intersezione tra religione, politica e tecnologia nel 2025. I partecipanti si sono confrontati con temi che da sempre animano la vita spirituale. Hanno esplorato il significato dell’essere umani. E hanno fatto i conti con i cambiamenti tecnologici che hanno trasformato il modo in cui interagiamo gli uni con gli altri.

“Chi ha il potere di plasmare la fede?”

In apertura della giornata, Deborah Caldwell, CEO e direttrice del RNS, ha ricordato al pubblico l’ideale fondante del RNS: la comprensione reciproca delle fedi rafforza la democrazia stessa. Oggi, ha affermato, questo ideale deve affrontare nuove sfide. “Quando gli algoritmi determinano ciò che le persone vedono, sentono e di cui si fidano”, si è chiesto Caldwell, “chi ha il potere di plasmare la fede e la vita civica?”

I dati alla base del cambiamento della fede in America

Gregory Smith del Pew Research Center ha preparato il terreno con i nuovi risultati del Religious Landscape Study dell’organizzazione. Dopo decenni di declino, ha affermato, l’affiliazione religiosa negli Stati Uniti si è stabilizzata, ma lungo linee di partito più marcate, con gli elettori affiliati a una religione che si concentrano, seppur in calo, nel Partito Repubblicano.

Eppure, mentre i cristiani americani si auto-classificano in base al partito politico, la maggior parte rifiuta l’idea di un appoggio politico divino: solo il 2-4% afferma che Dio ha scelto direttamente i vincitori delle ultime due elezioni presidenziali statunitensi perché preferiva le loro politiche, e l’80% afferma che i buoni cristiani possono avere opinioni diverse sull’attuale presidente. “Gli Stati Uniti rimangono un luogo in cui la maggior parte dei cristiani crede che le persone di buona fede possano dissentire dalla politica”, ha affermato Smith.

Fede, tecnologia e democrazia

La conversazione si è poi spostata dai dati ai valori. In un intenso scambio con Rachel Martin di NPR, lo studioso di Princeton Eddie Glaude Jr. ha sfidato gli ascoltatori a confrontarsi con il modo in cui la tecnologia media la virtù.

“Gli algoritmi che ci entusiasmano, ci fanno infuriare e ci dividono attivano [i nostri impegni morali] in modi distorti”, ha affermato Glaude. Ha esortato i partecipanti a vivere i propri valori con coraggio e a rifiutare l’idea che l’empatia sia un peccato.

Glaude ha anche enfatizzato le azioni rispetto alle discussioni. “Non ho alcun interesse a sprecare il mio prezioso fiato per convincere qualcuno che sono un essere umano”, ha detto. “Preferisco spendere le mie energie a costruire un mondo in cui [l’odio] non abbia un angolo in cui respirare”.

La politica dell’appartenenza

Se la tecnologia sta riorganizzando la fede, l’immigrazione sta riorganizzando la lealtà politica, secondo il pastore Tony Suárez. Suárez, leader della National Hispanic Christian Leadership Conference, ha affermato che gli evangelici latinoamericani sono cresciuti come forza politica perché sono rimasti delusi da entrambi i principali partiti politici sulle questioni relative all’immigrazione.

Suárez ha anche citato la volgarità del discorso politico come un ostacolo al progresso, lamentando sia la cultura della cancellazione che ha sperimentato dalla sinistra, sia le visioni quasi messianiche del presidente Donald Trump che vede dagli “ultraconservatori” di destra.

“Aspetto con ansia il giorno in cui sinistra e destra potranno tornare allo stesso tavolo della ragione e dialogare”, ha affermato.

Una nuova teologia della tecnologia

Le sessioni successive hanno esaminato come la tecnologia abbia assunto dimensioni quasi religiose. Greg Epstein, cappellano umanista presso l’Università di Harvard e il Massachusetts Institute of Technology, ha sostenuto che piattaforme come Facebook e sistemi di intelligenza artificiale ora rivaleggiano con le congregazioni come “le tecnologie sociali più potenti mai create”, e ha paragonato la spinta all’adozione dell’IA a “una guerra santa”.

Ha anche invitato i leader religiosi a contribuire a contrastare quello che ha descritto come un “deficit di umanità”. “Abbiamo investito il meglio e il massimo delle nostre capacità di esseri umani non in noi stessi, non negli altri, non nella cura, non nella compassione, non nell’educazione; le abbiamo investite nella tecnologia”, ha affermato. “Le persone in questa sala sono particolarmente qualificate per capirlo e per fare qualcosa per rimediare al fatto che abbiamo perso la strada”.

È seguito un dibattito sulla moralità nell’IA, che ha esplorato se l’etica religiosa possa offrire delle barriere per la tecnologia. Haley Griese, vicepresidente esecutivo della Catholic University ed ex co-redattrice di AI and Faith, ha discusso di come le tradizioni religiose possano guidare la tecnologia, mettendo al centro l’utente umano, promuovendo la crescita umana e incoraggiando interazioni umane autentiche. “L’essere umano deve essere il protagonista”, ha affermato Dominguez.

Fede e rete di sicurezza sociale

In un dibattito pomeridiano, i leader religiosi hanno affrontato il disfacimento delle partnership federali che a lungo hanno sostenuto i servizi sociali basati sulla fede. Il reverendo Eugene Cho, presidente di Bread for the World, ha descritto i recenti tagli ai finanziamenti da parte dell’amministrazione Trump come “caotici e crudeli”, con milioni di vite in gioco.

Mark Hetfield, presidente dell’agenzia per i rifugiati HIAS, guidata da ebrei, ha affermato che l’improvvisa chiusura dei contratti da parte dell’amministrazione ha cancellato la fiducia costruita nel corso di decenni e che la sua antipatia verso le organizzazioni che lavorano con i non cittadini sta avendo un effetto paralizzante. “La comunità ebraica, in particolare, sta lottando con questo”, ha affermato. “Fa parte della nostra fede accogliere lo straniero”.

Stanley Carlson-Thies, fondatore dell’Institutional Religious Freedom Alliance, concorda. “C’è stata questa esplosione di sconvolgimenti nell’intero sistema di partnership“, ha affermato. “Significa che chiunque voglia entrare in contatto con il governo si trova in una situazione di enorme tensione e incertezza”.

Speranza dopo l’odio

La giornata si è conclusa con una nota di straordinaria grazia. Il Rev. Eric Manning della Chiesa Madre Emanuel AME e il Rabbino Hazzan Jeffrey Myers della Congregazione Tree of Life di Pittsburgh – leader di due comunità distrutte dalla violenza alimentata dall’odio – hanno parlato di come il loro legame ricordi agli altri la nostra comune umanità.

“Quando le persone vedono me e il Rabbino insieme, provano un senso di speranza”, ha detto Manning. “La tragedia ci ha uniti, ma l’amore ci tiene uniti. Quando lo comprendiamo, in quei momenti chiave, speriamo che le persone abbiano abbastanza buon senso da tacere e chiedersi: se ce l’hanno fatta loro, perché non possiamo farcela noi?”

Myers ha parlato della responsabilità dei leader religiosi di offrire un esempio ai loro parrocchiani. “Quando i leader religiosi danno l’esempio di ciò che vogliamo che diventi la norma”, ha detto, “diamo agli altri il permesso di fare lo stesso”.

Un invito all’immaginazione morale

Verso sera, la domanda che aveva dato inizio alla giornata – chi ha il potere di plasmare la fede – aveva assunto un peso nuovo. Le risposte, hanno suggerito i relatori, dipenderanno meno dalla tecnologia in sé e più dal coraggio morale di chi la utilizza.

[Fonte e Foto: RNS (nostra traduzione)]