5 fatti sulla religione nel Sud e nel Sud-est asiatico

Secondo un nuovo rapporto del Pew Research Center, nel sud e nel sud-est asiatico, i paesi hanno composizioni religiose molto diverse, ma ci sono punti in comune nel modo in cui praticano e pensano alla religione.

Abbiamo esaminato tre paesi a maggioranza buddista (Cambogia, Sri Lanka e Thailandia) e due paesi a maggioranza musulmana (Malesia e Indonesia), nonché il paese religiosamente diversificato di Singapore. Scopriamo che le persone in questi sei paesi tendono ad essere altamente religiose e spesso collegano le loro identità religiose e nazionali.

Ecco cinque risultati chiave del rapporto, basato su oltre 13.000 risposte al sondaggio raccolte nell’estate 2022.

1. I paesi esaminati sono altamente religiosi secondo una varietà di misure. Ad esempio, la maggior parte delle persone in tutti e sei i paesi – comprese quote quasi unanimi in Indonesia e Malesia – afferma di credere in Dio o in esseri invisibili. E la metà o più in ogni paese pensa che incantesimi, maledizioni o altre magie possano influenzare la vita delle persone.

La maggioranza in cinque dei sei paesi esaminati afferma che la religione è molto importante nella loro vita, di cui nove su dieci o più in Indonesia e Sri Lanka. Tuttavia, solo il 36% degli adulti di Singapore lo dice.

I tassi di pratiche religiose specifiche sono spesso legati alla composizione religiosa di ciascun paese. Ad esempio, i buddisti in tutta l’Asia meridionale hanno maggiori probabilità degli indù, dei cristiani o dei musulmani di bruciare incenso, e la stragrande maggioranza nei paesi a maggioranza buddista di Cambogia, Sri Lanka e Tailandia afferma di farlo.

Al contrario, i musulmani della regione sono più propensi degli indù, dei cristiani o dei buddisti a dire di pregare almeno una volta al giorno. La preghiera quotidiana è più comune in Indonesia e Malesia, i due paesi a maggioranza musulmana oggetto dell’indagine.

2. In cinque dei sei paesi esaminati, quasi tutti gli adulti si identificano ancora con la religione nella quale sono cresciuti. Solo a Singapore una quota considerevole di adulti (35%) indica che la propria religione è cambiata nel corso della loro vita.

In effetti, molte persone in tutta la regione affermano che è inaccettabile che le persone abbandonino la propria religione o si convertano a un’altra fede. In Indonesia, ad esempio, il 92% dei musulmani afferma che è inaccettabile che una persona abbandoni l’Islam, e l’83% dei cristiani afferma che è inaccettabile abbandonare il cristianesimo per un’altra religione.

Per la maggior parte delle persone nella regione, queste identità religiose non riguardano solo la religione. In effetti, la maggior parte degli adulti che sostengono una religione affermano che la loro tradizione (ad esempio, Buddismo o Islam) non è solo una religione che si sceglie di seguire, ma anche una tradizione familiare che si deve seguire, un'etnia in cui si nasce o una cultura di appartenenza. parte di. Molti affermano che la loro identità religiosa racchiude tutti e quattro questi elementi.

3. Le persone in tutti e sei i paesi sono generalmente tolleranti verso le altre religioni. Ad esempio, in tutti i principali gruppi religiosi, la maggior parte delle persone afferma che sarebbe disposta ad accettare membri di diverse comunità religiose come vicini. E nella maggior parte dei paesi la maggioranza concorda sul fatto che le altre religioni sono compatibili con la cultura e i valori del proprio paese.

Tuttavia, su alcune questioni, quote consistenti di adulti sono meno aperte verso le altre religioni. Ad esempio, il 45% dei buddisti dello Sri Lanka afferma che l'Islam è incompatibile con i valori dello Sri Lanka, mentre il 38% dei musulmani indonesiani afferma che il buddismo è incompatibile con la cultura indonesiana.

4. Molti membri della religione maggioritaria in questi paesi collegano fortemente le loro identità religiose e nazionali. Ad esempio, quasi otto musulmani malesi su dieci affermano che è molto importante essere musulmani per essere veramente malesi. Proporzioni simili di buddisti cambogiani e tailandesi affermano che essere buddisti è molto importante per condividere la propria identità nazionale.

Molte persone in ciascuna maggioranza religiosa affermano anche di volere che le leggi della loro società siano basate sugli insegnamenti della loro religione. Circa il 96% dei buddisti cambogiani è favorevole a basare la legge sul dharma buddista e l'86% dei musulmani malesi è favorevole a rendere la sharia la legge ufficiale del paese.

Le persone che sostengono entrambi questi punti di vista si distinguono dagli altri membri della loro religione. In genere sono più religiosi, meno propensi a desiderare vicini appartenenti a religioni minoritarie e più propensi a sostenere il coinvolgimento dei leader religiosi in politica.

5. I musulmani nei paesi esaminati sono più propensi dei buddisti a sostenere l’idea che i leader religiosi siano coinvolti nella politica. Meno della metà dei buddisti in tutti i paesi esaminati, compreso il 33% dei buddisti malesi, ritiene che i leader religiosi dovrebbero essere politici. Al contrario, i musulmani sono più favorevoli al fatto che i leader religiosi diventino politici, come afferma il 58% dei musulmani malesi.

Allo stesso modo, i musulmani sono più propensi dei buddisti nella regione a dire che i leader religiosi dovrebbero parlare pubblicamente dei politici che sostengono o dovrebbero partecipare alle proteste politiche. Ad esempio, il 43% dei musulmani dello Sri Lanka ritiene che i leader religiosi dovrebbero partecipare alle proteste politiche, rispetto al 22% dei buddisti dello Sri Lanka.

Tuttavia, più della metà degli intervistati di tutti i principali gruppi religiosi della regione – ad eccezione dei singaporiani non affiliati religiosamente (48%) – afferma che i leader religiosi dovrebbero votare.

(Fonte: Pew Research Center - Jonathan Evans; Foto: UN Women/Ryan Brown)