India: troppi problemi in corso nel Manipur
Il conflitto triangolare nel Manipur riflette probabilmente un tentativo calcolato di minare la solidarietà cristiana. Ne riferisce John Dayal * su Uca News.
Il 13 maggio, tre pastori anziani della Thadou Baptist Association of India (TBAI) e dello United Baptist Council (UBC) sono stati uccisi e altri quattro feriti in un temerario agguato contro due veicoli di chiesa chiaramente riconoscibili nel distretto di Kangpokpi.
Le vittime – il reverendo Dr. Vumthang Sitlhou, presidente della TBAI; il reverendo Kaigoulun Lhouvum, segretario finanziario; e il pastore Paogoulen Sitlhou – stavano tornando da un convegno religioso nella zona di Lamka, a Churachandpur, quando sono state attaccate sulla Tiger Road.
Il reverendo Dr. Sitlhou, la cui madre era Rongmei Naga, era attivamente impegnato negli sforzi di riconciliazione tra le comunità Kuki-Zo e Tangkhul Naga, incluso un recente incontro a Kohima.
Questo attacco giunge a più di tre anni dallo scoppio delle violenze etniche nel Manipur, avvenuto il 3 maggio 2023. Il conflitto originario tra i Meitei, abitanti della valle, e le tribù Kuki-Zo, stanziate sulle colline, ha causato oltre 260 morti e lo sfollamento di decine di migliaia di persone, con un intervento minimo sul campo da parte del Ministero degli Interni federale, che gestisce direttamente la situazione con un Primo Ministro contestato e un’assemblea legislativa paralizzata dalla totale assenza di deputati Kuki.
Ciò che è iniziato per questioni relative allo status di tribù riconosciuta, ai diritti fondiari, alla gestione delle foreste e a problematiche demografiche si è ora trasformato in un pericoloso scontro triangolare che coinvolge Meitei, Kuki-Zo e Naga.
Le organizzazioni Kuki-Zo hanno affermato che il gruppo armato Naga, Zeliangrong United Front-Kamson faction (ZUF-K), forse in collusione con gruppi insurrezionali della valle o con elementi del Consiglio Socialista Nazionale del Nagaland-Isak-Muivah (NSCN-IM), ha perpetrato l’imboscata.
Sono stati inoltre segnalati rapimenti e detenzioni di alcuni Kuki nella regione di Senapati e di Naga in altre zone.
Sia lo ZUF che la sua fazione intitolata a S. Kamson hanno categoricamente negato qualsiasi coinvolgimento, mentre lo stesso NSCN-IM ha condannato gli omicidi.
L’esperto della regione Kumar Sanjay Singh dell’Università di Delhi sottolinea che, sebbene la violenza etnica sia da tempo una caratteristica delle relazioni intercomunitarie nelle colline del Manipur, con meccanismi tradizionali di riconciliazione, il fatto di prendere di mira i leader religiosi cristiani rappresenta qualcosa di diverso.
Il comunalismo, sostiene, non è un fenomeno autoctono delle comunità locali. Gli episodi di persecuzione religiosa sono stati storicamente rari negli annali dello stato.
L’argomentazione di Singh si inserisce nel contesto del rapido radicamento del Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), organizzazione nazionalista indù, in Assam, Tripura e Manipur, dopo l’ascesa del Bharatiya Janata Party in questa regione nel 2014, e della rapida accelerazione del suo processo di rimozione delle tribù cristiane dall’elenco delle tribù riconosciute (Scheduled Tribes), evento scatenante delle violenze esplosive iniziate il 3 maggio 2023.
Tali violenze hanno preso di mira non solo le comunità Kuki-Zo, ma anche i cristiani della valle di Imphal e i loro luoghi di culto.
Il recente attacco contro i pastori del TBAI e dell’UBC, impegnati in attività di pacificazione, da parte di gruppi mercenari dissidenti delle milizie clandestine Naga, sembra mirato a minare la fiducia nelle istituzioni cristiane che storicamente hanno colmato le divisioni etniche nelle zone collinari.
L’emergere di scontri diretti tra Kuki e Naga dall’inizio di quest’anno ha creato proprio quella dinamica triangolare che i critici ritengono essere stata orchestrata.
Dopo gli scontri iniziali tra Meitei e Kuki, la violenza si è estesa ai distretti di Ukhrul e Kangpokpi, coinvolgendo anche i villaggi Naga. Si sono verificati episodi di incendi dolosi per rappresaglia, imboscate lungo le strade e attacchi ai villaggi, che hanno contrapposto le due comunità montane a maggioranza cristiana.
La fazione ZUF-Kamson, che si autoproclama difensore delle terre ancestrali degli Zeliangrong, è stata ripetutamente citata in questi scontri. Ha giustificato alcune azioni come operazioni contro la coltivazione del papavero e gli accampamenti abusivi, sebbene i gruppi Kuki-Zo respingano queste affermazioni, considerandole pretesti per la pulizia etnica.
Questo conflitto triangolare persegue molteplici scopi. In primo luogo, frammenta le comunità montane, impedendo la formazione di un fronte unito contro gli interessi della valle. In secondo luogo, contrapponendo tribù cristiane, sminuisce l’autorità morale della Chiesa e mina l’identità cristiana condivisa che ha garantito la coesione sociale nelle zone montane. In terzo luogo, crea condizioni di perenne instabilità che permettono alle narrazioni di un’influenza cristiana “straniera” o di un’invasione demografica di prendere piede, accelerando il più ampio progetto di riorientamento culturale e religioso nel Nord-Est.
L’RSS e le sue affiliate hanno mantenuto una presenza di lunga data nella regione attraverso servizi sociali, istruzione e la rinascita delle pratiche religiose indigene, anche mentre organizzazioni di facciata come il Janajati Dharma-Sanskriti Suraksha Manch hanno condotto campagne continue per chiedere la rimozione dei membri delle tribù convertiti al cristianesimo dalla lista delle tribù riconosciute (Scheduled Tribes).
Queste campagne sostengono che le riserve dovrebbero applicarsi solo a coloro che seguono le tradizioni indigene, equiparando di fatto l’identità tribale alle pratiche induiste o precristiane, una strategia sofisticata per cooptare le identità tribali nell’induismo e al contempo dipingere il cristianesimo come un’imposizione straniera che priva le comunità delle tutele costituzionali.
La questione del narcotraffico complica ulteriormente il quadro. L’espansione della coltivazione del papavero nei distretti collinari, legata al Triangolo d’Oro, è stata citata da diversi attori per giustificare le loro violenze.
L’attacco del 13 maggio è particolarmente sinistro perché ha preso di mira leader che rappresentavano la riconciliazione piuttosto che lo scontro. Eliminando le voci moderate all’interno della comunità cristiana, l’incidente indebolisce le stesse istituzioni che potrebbero mediare tra i gruppi Kuki-Zo e Naga, erodendo un capitale sociale vitale.
Il più ampio programma dell’RSS nel Nord-Est prevede la ridefinizione delle identità tribali su base religiosa, creando disincentivi materiali alla conversione e alla separazione culturale.
Il conflitto triangolare nel Manipur riflette probabilmente un tentativo calcolato di frammentare la solidarietà cristiana, strumentalizzare una disputa storicamente etnica e creare un terreno fertile per un riorientamento culturale a lungo termine nel Nord-Est.
In una regione in cui il cristianesimo è stato un forte simbolo di identità tribale e di resistenza all’assimilazione, tali azioni vengono percepite come minacce esistenziali, e l’ultima escalation nel Manipur alimenta la cospirazione dell’Hindutva.
L’RSS insiste pubblicamente sul fatto che il conflitto nel Manipur sia etnico, non religioso, e ha invocato unità e riconciliazione; tuttavia, lo svolgimento degli eventi avvalora le preoccupazioni sulla polarizzazione.
Gli attacchi iniziali alle chiese nella valle nel 2023, seguiti da tre anni di zone cuscinetto etniche e ora dagli attacchi contro i leader cristiani delle zone collinari, suggeriscono un progressivo allargamento della portata del conflitto.
Il coinvolgimento di molteplici fazioni Naga, le rivendicazioni territoriali contrastanti e la difficoltà di attribuire specifici episodi hanno creato un clima di diffusa sfiducia.
Perché la pace ritorni, è necessaria un’indagine indipendente per accertare i fatti dell’imboscata del 13 maggio, andando oltre le accuse contrastanti, e un’inchiesta trasparente e indispensabile sul traffico di stupefacenti per smantellare la base economica e il sostegno politico alla violenza.
Sono urgentemente necessari forum di dialogo inclusivi, facilitati da leader religiosi credibili provenienti da tutte le comunità, per affrontare le rivendicazioni territoriali e ricostruire la fiducia, con protezione prioritaria per i leader religiosi e gli operatori umanitari.
Tre anni di incessante spargimento di sangue hanno sfinito la popolazione del Manipur, e per spezzare questo ciclo è necessario riconoscere sia le radici etniche del conflitto sia le pericolose dimensioni comunitarie che si sono insinuate.
* John Dayal (nato il 2 ottobre 1948) è un giornalista e attivista per i diritti umani con sede a Nuova Delhi. È segretario generale dell’All India Christian Council ed ex presidente dell’All India Catholic Union. Si è espresso apertamente contro la diffusione dell’odio tra le comunità religiose.
[Fonte: Uca News (nostra traduzione); Foto: Scroll.in]
