Come la stampa internazionale vede il Sinodo dei Vescovi che si apre domani in Vaticano?

Gli appelli di Papa Francesco a una discussione aperta saranno messi alla prova questa settimana quando i vescovi incontreranno i laici, comprese le donne, per discutere argomenti come i preti sposati e la benedizione delle coppie gay. Pubblichiamo l’articolo del corrispondente Jason Horowitz, “Assemblea in Vaticano mette sul tavolo i temi più delicati della Chiesa”, comparso sul New York Times.

Nel corso del suo decennio come leader della Chiesa cattolica romana, Papa Francesco ha consentito dibattiti su argomenti precedentemente tabù e ha messo in moto sottili cambiamenti verso cambiamenti liberalizzati che hanno fatto infuriare i conservatori per essere andato troppo oltre e frustrato i progressisti per non essersi spinto abbastanza lontano. Questo mese, a partire da mercoledì, il desiderio di Francesco che la Chiesa possa discutere le preoccupazioni dei suoi fedeli, anche i temi più delicati, culminerà in Vaticano in un’assemblea di vescovi di tutto il mondo che consentirà, per la prima volta, laici, comprese le donne, a partecipare e votare.

Tra i temi in discussione ci saranno il celibato sacerdotale, i preti sposati, la benedizione delle coppie gay, l’estensione dei sacramenti ai divorziati e l’ordinazione delle donne diacono.
I detrattori sono diffidenti nei confronti della natura stessa dell’assemblea, conosciuta come sinodo, e l’hanno criticata come una maratona burocratica o come un insidioso cavallo di Troia per i progressisti con l’obiettivo di erodere le tradizioni della Chiesa sotto il mantello della collegialità.
I sostenitori vedono un’opportunità per mettere in pratica la visione dal basso del papa della Chiesa come istituzione inclusiva che ribalta la gerarchia tradizionale e costringe i vescovi ad ascoltare e lavorare di più con il loro gregge.

Per loro, più di ogni singola questione sul tavolo – e più anche dei preferiti della guerra culturale come l’aborto, il matrimonio tra persone dello stesso sesso o l’eutanasia, che ne sono stati esclusi – è il processo in cui vescovi e laici lavorano e votano insieme che contribuisce al cambiamento potenzialmente più trasformativo.
“È un momento straordinario”, ha detto Renée Köhler-Ryan, preside della Facoltà di Filosofia e Teologia dell’Università di Notre Dame in Australia, che parteciperà con diritto di voto all’incontro, una delle prime donne a farlo.

Tuttavia, dicono molti osservatori della Chiesa, resta da vedere se il raduno diventerà uno strumento per la trasformazione che i tradizionalisti temono o un’altra opportunità per la puntata papale che ha lasciato delusi i liberali della chiesa.
Potrebbe non finire in nessuno dei due casi e, in ogni caso, è solo la prima fase di un processo che durerà due anni. I partecipanti si riuniranno nuovamente a Roma nell’ottobre 2024, dopodiché si prevede che il Papa emanerà un documento in cui avallerà o respingerà eventuali raccomandazioni.

“Le speranze e i timori per il sinodo sono esagerati al punto che è difficile vedere una risoluzione o un risultato da questo ottobre o dal prossimo ottobre che non lasci almeno gran parte della Chiesa non solo delusa ma ingannata”, ha affermato Stephen P. White, ricercatore di studi cattolici presso l’Ethics and Public Policy Center, un think tank di Washington.
Ci sono altri motivi per cui l’assemblea – formalmente chiamata Sinodo sulla sinodalità, essenzialmente un incontro di lavoro su come lavorare insieme – potrebbe deludere.

Esso segue due anni trascorsi a sondare le chiese locali per comprendere meglio le preoccupazioni dei fedeli di base in tutto il mondo. Ma, come ha sottolineato White, solo una piccola parte, forse una piccola percentuale, ha partecipato al processo di selezione.
Molte delle questioni da discutere sono controverse perché sono stati i fedeli stessi a metterle sul tavolo, ha detto la Köhler-Ryan, aggiungendo che spera che l’inclusione dei laici conferisca una prospettiva più quotidiana – una “sorta di grinta” – al sinodo. Ma, ha osservato, il suo voto non faceva parte di un processo democratico perché le decisioni spettavano solo al papa.

“La grande domanda diventa”, ha detto riguardo a questi problemi, “come li affronta il Sinodo?”
La risposta è lentamente e in segreto. “Questo non è un programma televisivo in cui si parla di tutto”, ha detto Francesco il mese scorso. Ha ammesso che il processo può apparire oscuro.
“So bene che parlare di ‘sinodo sulla sinodalità’ può sembrare qualcosa di astruso, autoreferenziale, eccessivamente tecnico e di scarso interesse per il grande pubblico”, ha detto papa Francesco in agosto. Ma, ha aggiunto, “è qualcosa di veramente importante per la Chiesa”.

Ma Francesco fa molto affidamento su ciò che i gesuiti, l’ordine a cui appartiene, chiamano discernimento, un processo decisionale deliberatamente ponderato che crea lo spazio e il tempo affinché una dimensione spirituale entri nell’equazione – e forse perché un sostegno più ampio a importanti cambiamenti si coalizzi.
I critici di Francesco spesso alzano gli occhi al cielo alla menzione di questa parola. E gli osservatori della Chiesa hanno notato che la sua fiducia nel discernimento gli ha permesso di ritardare le grandi decisioni, o per mancanza di audacia o per creare sostegno e forse copertura politica tra i suoi vescovi. Il Sinodo sulla sinodalità è costruito, dicono gli esperti, per fare proprio questo.

Eppure il processo ha suscitato qualche sconcerto.
“Ho cercato di spiegarlo a me stesso e agli altri negli ultimi tempi”, ha detto la signora Köhler-Ryan. Nella sua comprensione, la sinodalità si riferisce a diversi membri della Chiesa che lavorano fianco a fianco. “È un momento nella chiesa in cui mettiamo in pratica ciò che stiamo cercando di diventare”, ha detto.
I principali funzionari dell’assemblea l’hanno caratterizzata come un riflesso della diversità della Chiesa e della sua diversità di preoccupazioni.

Alcuni partecipanti arrivano con la speranza di cambiamenti importanti.
Il Rev. James Martin, sacerdote gesuita e sostenitore della causa degli L.G.B.T.Q. cattolici invitato personalmente da Papa Francesco a partecipare ha espresso la speranza che l’assemblea ascolti le loro esperienze.
“Questo è un cambiamento sufficiente, perché in molte parti del mondo non vengono ascoltati”, ha affermato, sottolineando che molti vengono cacciati dalle parrocchie perché gay o sono costretti a pregare sotto leader ecclesiali che sostengono leggi che criminalizzano l’omosessualità.

Ha detto che i funzionari dell’assemblea gli hanno riferito che, nei sondaggi, la metà delle diocesi del mondo ha menzionato l’accoglienza delle persone L.G.B.T.Q. come importante. Alla domanda se pensa che il Sinodo porterà a cambiamenti concreti, come ad esempio nell’insegnamento cattolico ufficiale secondo cui gli atti omosessuali sono “intrinsecamente disordinati”, padre Martin ha spiegato che, sebbene non si aspetti alcuna modifica alla dottrina, che più vescovi “ascoltino come quel linguaggio viene recepito dalle persone L.G.B.T.Q. sarebbe molto importante”.

All’assemblea parteciperà anche Helena Jeppesen-Spuhler, che lavora per il Fondo quaresimale cattolico svizzero, un’agenzia di soccorso cattolica. Ha dichiarato che la Chiesa ha bisogno di un cambiamento per sopravvivere, aggiungendo che avrebbe sostenuto “pragmaticamente” che le donne siano ordinate diaconi come primo passo per diventare preti e vescovi (che è, ha riconosciuto, un ponte troppo lontano per ora).
“Questo è ciò che porto qui a questa assemblea, alla Chiesa mondiale”, ha spiegato, sostenendo che l’attenzione rivolta alle donne in tutti i sondaggi continentali ha mostrato che c’era un desiderio per un tale cambiamento, e “vedo davvero un’opportunità”.

Ma ha anche ricordato la delusione e la frustrazione provate nel 2019, in occasione di un sinodo precedente, quando Francesco si rifiutò di permettere ad alcuni uomini sposati di diventare preti e alle donne di diventare diaconi, nonostante avesse ricevuto uno schiacciante voto di sostegno da parte dei vescovi.
“La domanda è: ‘Probabilmente lo farà di nuovo?'”, ha chiesto. O forse una “consultazione da tutto il mondo e rapporti da tutto il mondo” dimostrerebbero il sostegno di cui aveva bisogno per portare a termine il progetto.

Questo è l’incubo conservatore.
Lunedì, cinque dei cardinali più conservatori della Chiesa hanno reso pubblica una lettera che avevano inviato a Francesco chiedendo chiarimenti sul suo pensiero sull’ordinazione delle donne, sulla benedizione delle unioni gay e se il sinodo avesse il potere di cambiare la dottrina, tra gli altri punti.
Il cardinale Gerhard Ludwig Müller, ex leader dell’ufficio dottrinale della Chiesa che Francesco ha licenziato dal suo incarico ma sorprendentemente invitato a prendere parte al sinodo, ha avvertito che l’assemblea potrebbe essere usata come una “presa di potere ostile”.

In un’intervista, ha affermato che le forze “ossessionate dall’ideologia” e coloro che credono che la Chiesa non “si adatti più al mondo moderno” sperano di sfruttare il sinodo.
L’assemblea non è “un parlamento o un’assemblea costituente, che come un sovrano potrebbe cambiare o addirittura sostituire la Costituzione della Chiesa”, ha affermato. Il fatto che alle donne e ai laici sia stato concesso il diritto di voto “non cambia nulla”, ha detto, perché la dottrina non può essere toccata.
Ha detto che le critiche all’abuso di potere da parte dei chierici, quello che Francesco chiama clericalismo, sono diventate una “fissazione” e un comodo mascheramento per i pregiudizi contro i preti. L’ordinazione delle donne, anche come diaconi, è stata un fallimento, ha aggiunto, e benedire le coppie gay è “non solo una bestemmia, ma anche una frode”.

I funzionari che gestiscono il sinodo hanno cercato di difenderlo dalle accuse di politicizzazione.
“Non abbiamo alcun ordine del giorno”, ha detto a giugno il cardinale Jean-Claude Hollerich del Lussemburgo, gesuita e relatore generale del sinodo. “Non c’è stato un incontro cospiratorio con alcune persone per decidere come aggiungere alcuni punti progressisti della chiesa. Questa è la pessima immaginazione di alcune persone”.

(Fonte: The New York Times – Jason Horowitz – Foto: Vatican News)