Israele: gli ultra-ortodossi temono che sostenere il colpo di mano di Netanyahu sia stato un errore

Mentre parte del fuoco del movimento di protesta israeliano è diretto contro il pubblico haredi, c'è una crescente paura per il contraccolpo secolare contro gli ultraortodossi. Si teme quindi un effetto boomerang. Ne riferisce Hilo Glazer su Haaretz.

Poco prima di morire, il rabbino Gershon Edelstein, il leader degli ebrei ultra-ortodossi "lituani" (non chassidici) di Israele, ha emesso una direttiva inequivocabile ai rappresentanti di quel pubblico nella Knesset: abbassate il vostro profilo. Man mano che la controversia sulla revisione giudiziaria si faceva più feroce, Edelstein ha chiesto ai parlamentari dei partiti Haredi di non parlare pubblicamente o di non rilasciare interviste sull'argomento. La sua logica era semplice: non è affar nostro.

Edelstein, morto il 30 maggio all'età di 100 anni, era presidente del Consiglio dei Saggi di Degel Hatorah – uno dei due partiti, insieme ad Agudat Israel, che costituiscono la delegazione di sette membri dell'United Torah Judaism alla Knesset –, stava parlando sulla scia di una serie di dichiarazioni fortemente pro “riforme” rilasciate dai parlamentari del suo partito. Il leader del partito MK Moshe Gafni, ad esempio, si era scagliato contro l'Alta Corte di giustizia in ogni occasione. “Se la riforma non viene attuata, non c'è motivo per noi di essere nel sistema”, ha dichiarato, e ha minacciato che “senza la clausola di deroga [che consentirebbe al parlamento di ribaltare le sentenze dell'Alta Corte], non ci sarà governo”.

Naturalmente, Gafni e gli altri obbedirono alla direttiva di Edelstein, che era considerato il rabbino eccezionale della sua generazione. Durante la primavera e l'inizio dell'estate, Gafni ha raramente fatto riferimento alla revisione legislativa, e se gli è stato chiesto in merito ha espresso una posizione molto più morbida, secondo la quale solo l'approvazione di una legge che garantisca una bozza di esenzione per gli uomini Haredi è una questione di vita o di morte per UTJ.

"Non ci siano errori, il nostro fronte di battaglia non è chi saranno i giudici in tribunale", ha recentemente detto agli studenti della yeshiva. “È stata appena pronunciata una sentenza da due giudici che si definiscono 'tradizionali' e non è stata di nostro gradimento. Non nutro speranze per questa storia".

Dal punto di vista del tempo, la direttiva del rabbino Edelstein può essere vista come una mossa saggia ma tardiva, perché nella coscienza pubblica gli haredim sono da tempo saldati agli artefici della cosiddetta riforma. Circa un mese prima della morte di Edelstein, i movimenti di protesta hanno tenuto una manifestazione contro le mosse legislative del governo nella città in gran parte haredi di Bnei Brak. Il motivo, secondo un volantino distribuito dagli organizzatori dell'evento, era la loro convinzione che "la leadership Haredi sta collaborando con la dittatura con una mano e con l'altra sta saccheggiando le casse pubbliche".

La rabbia del pubblico laico non è diminuita da allora. Circa due settimane fa, un migliaio di persone hanno manifestato davanti alla sede del rabbinato di Tel Aviv, e sull'edificio è stata spruzzata la parola “vergogna”. Simili manifestazioni si sono svolte davanti ai tribunali rabbinici di Haifa, Rehovot e Ashdod. La scorsa settimana, due donne del gruppo Imahot Bahazit (Madri al fronte, che chiede "uguale servizio da parte di tutti - senza eccezioni") sono andate a casa di Gafni, gli hanno consegnato una bozza di avviso per suo nipote di 18 anni e gli hanno detto: "Tu e i tuoi associati nella leadership Haredi ci avete dichiarato guerra".

Yishai Cohen, un giornalista del sito Haredi Kikar Hashabbat, afferma di anticipare che questo è solo l'inizio. "I parlamentari Haredi sanno che questo non è ancora niente, nemmeno i preliminari in vista delle manifestazioni che ci si può aspettare in relazione all'emanazione di un disegno di legge militare [per esentare gli haredim dal servizio militare]", dice Cohen. “Ora stanno cercando di praticare il controllo dei danni e di spiegare che non fanno parte della riforma [giudiziaria] e la stanno sostenendo solo per il loro impegno nei confronti della coalizione. Ma sembra che sia già troppo tardi”.

Non sono solo gli Haredi MK ad essere accovacciati sulla difensiva. Anche i rabbini e le altre figure di spicco della società Haredi sono ben consapevoli dell'ostilità provata nei loro confronti dal pubblico in generale e stanno cercando di ammorbidirla. Ad esempio, il rabbino Pinchas Goldschmidt, presidente della Conferenza dei rabbini europei e fino a poco tempo fa rabbino capo di lunga data di Mosca, si è recentemente assunto un nuovo e insolito compito: riflettere sul pubblico Haredi il pericolo latente nell'avanzare del processo di riforma giudiziaria.

"Senza entrare nella questione della 'riforma, sì o no', ciò che mi preoccupa di più è la spaccatura nella nazione e le sue implicazioni di sicurezza, economiche e politiche", dice Goldschmidt. Ha trasmesso la sua preoccupazione ai giornalisti Haredi, ai sondaggisti e ad altri opinion leader del pubblico Haredi, "al fine di accertarsi che vedano l'intera complessità di questa mossa e quali potrebbero essere i suoi risultati".

Goldschmidt è l'incarnazione stessa del mainstream Haredi. Laureato presso le istituzioni della prestigiosa Ponevezh Yeshiva a Bnei Brak, che in seguito ha guadagnato una posizione nell'establishment rabbinico mondiale ed è stato recentemente pubblicizzato come candidato a capo rabbino ashkenazita di Israele. Tuttavia, chiede uno stop al programma legislativo della coalizione.

"La leadership Haredi non era sufficientemente consapevole della rabbia che le leggi proposte avrebbero suscitato dall'altra parte della mappa politica", dice. "Non hanno previsto la gravità della risposta". Goldschmidt teme una contro-risposta. Pensa che “il prezzo pubblico-politico che la società Haredi pagherà per essere parte integrante di questa riforma sarà molto alto”.

"Editti duri?"

Goldschmidt: “Anche quello. La situazione politica in Israele mostra che ci sono non poche possibilità che domani si formi un governo centrista. E se oggi è possibile apportare così tanti cambiamenti di vasta portata alla struttura costituzionale di Israele con una piccola maggioranza di 64 seggi, sarà anche possibile invertirli allo stesso modo”.

Anche Yanki Farber, giornalista di Bnei Brak per il sito web Hadrei Haredim, chiede di frenare, e in fretta. "Gli haredim non devono prendere parte a questa lotta", ha recentemente twittato Farber. “Verrà il giorno in cui si insedierà un governo centrista, e i primi a soffrire saranno gli haredim. Ricordate questo. Progetto, nucleo [studi nelle scuole], consigli religiosi, Shabbat, status quo e molto altro. [Gli Haredim] saranno i primi a pagarne il prezzo. Il centro-destra unirà le mani con il centro-sinistra e gli haredim rimarranno fuori per sempre".

In un'intervista con Haaretz, Farber racconta che il suo tweet ha infastidito i suoi amici di destra. "Ho smesso di leggere dopo il cinquantesimo brutto commento", dice. Tuttavia, l'ostilità all'interno del suo campo non lo ha fatto tornare indietro. La possibilità che possa nascere un governo alternativo, alimentata dai galloni di rabbia laica che si accumula da anni, gli sta regalando notti insonni.

“Se gli haredim continuano a combattere contro il campo liberale con tutte le loro forze, qui sorgerà un governo centrista e saremo colpiti da ogni direzione. Le kollels [le yeshiva per uomini sposati] saranno chiuse, i budget per le istituzioni [educative] che non insegnano le materie fondamentali saranno cancellati e le yeshiva non riceveranno uno shekel. E poi cosa faremo? Con chi ci lamenteremo? L'Alta Corte di giustizia sarà [già] stata schiacciata, distrutta, calpestata. È la stessa Alta Corte che è venuta in aiuto della società Haredi solo un anno e mezzo fa, quando [l'allora ministro delle finanze Avigdor] Lieberman voleva smettere di sovvenzionare i [nostri] asili nido. Rimarremo senza niente".

Non è che Farber sia un fan dell'Alta Corte o si identifichi con il movimento di protesta, che è determinato a vedere mantenuta l'indipendenza della corte. Personalmente, dice, è un ardente sostenitore della revisione giudiziaria. La sinistra, afferma, "sta bruciando lo stato", le manifestazioni a Bnei Brak sono "stupidità e una sfida al giudaismo in quanto tale", e la crisi generata dalla cessazione totale del volontariato da parte dei riservisti in alcune unità dell'IDF è una "resa a pochi estremisti che pensano che il paese appartenga alla loro madre”.

Anche così, Farber sta esortando la leadership Haredi a ricalcolare. “La posizione coerente di Rabbi Shach, Rabbi Elyashiv e Rabbi Steinman [defunti leader spirituali Haredi] era che i politici Haredi non accettano portafogli ministeriali e certamente non cercano per se stessi responsabilità che hanno implicazioni per la società israeliana nel suo insieme. L'idea era: non prenderemo decisioni sull'andare in guerra finché non manderemo i nostri figli sul campo di battaglia. Ma ora gli haredim sono al volante. Sono la leadership. E in quanto tali devono decidere: o si uniscono [alla società] a pieno titolo e contribuiscono anche, oppure si ritirano nella posizione che hanno assunto in passato”.

Farber racconta di aver visto “una petizione di migliaia di madri laiche che dicevano che non avrebbero mandato i propri figli nell'esercito fintanto che anche gli haredim non fossero stati arruolati. Vedono il governo che dice al capo dello staff di non arruolare gli studenti della yeshiva e chiedono: 'Dove prendono il coraggio?' Ascolta, posso capirli. Finché gli haredim si accontentavano di poco, il campo liberale era tranquillo. Ma ora che i liberali vedono che gli haredim stanno prendendo decisioni sui loro figli, mi è chiaro da dove provengano la rabbia e l'ansia. E alla fine quei sentimenti negativi saranno diretti contro di noi con una forza tremenda”.

Farber rimane un'anomalia all'interno del mainstream Haredi, ma le sue idee non vengono espresse nel vuoto. Infatti, un editoriale del mese scorso sul quotidiano Yated Ne'eman, portavoce sia di Degel Hatorah che del suo leader, Moshe Gafni, ha invitato gli ultraortodossi a rinunciare al loro ruolo centrale nel sostenere i piani del governo. I motivi secondari erano il loro disinteresse per una questione al centro del conflitto (“Poiché il concetto di democrazia ci è fondamentalmente estraneo, non è la maggioranza che [dovrebbe] decidere [le questioni], ma la parola di Dio che obbliga e decide") e la sua percezione come inutile ("Poiché il tribunale non opera secondo la legge di Mosè, anche se tutto ciò che deve essere corretto viene corretto, noi come sostenitori della Torah non abbiamo alcun interesse in quel luogo").

Tuttavia, la maggior parte dell'editoriale non firmato era dedicata a un avvertimento contro un previsto effetto boomerang. “Quando la parte che sta manifestando selvaggiamente nelle strade, infrangendo brutalmente la legge, minaccia l'arrivo di una guerra civile, gli crediamo: sono in grado di farlo! Se scoppia, il cielo non voglia, in situazioni del genere, 'la colpa è sempre degli ebrei', e finora la dolorosa storia ci ha insegnato che quelli che soffrono di più in casi del genere sono quelli con un aspetto Haredi".

Anche dopo aver firmato dichiarazioni di lealtà al blocco di destra e essersi saldati al Likud, l'editoriale osserva che “non apparteniamo al campo dei fan e degli ammiratori di Netanyahu”, e aggiunge: “Anche se è perseguitato in modo aggressivo dall'élite di potere e dai media, non è nostro compito proteggerlo e fargli da scudo, tanto meno pagandone il prezzo”. L'editoriale termina chiedendo provocatoriamente: "Dobbiamo sopportare il peso dei risultati di questa guerra?"

L'articolo ha fatto scalpore sia all'interno che all'esterno della società Haredi, e pochi giorni dopo è diventato chiaro che la diga era crollata. Hamodia, il portavoce di Agudat Israel, ha dichiarato in un editoriale pubblicato la scorsa settimana che “United Torah Judaism si è unito alla coalizione non per promuovere la riforma giudiziaria, ma per regolarizzare lo status degli studenti della yeshiva per i quali la Torah è il loro stile di vita. [UTJ] non guida la riforma; ha votato con le fazioni della coalizione sulla riforma come parte dei suoi impegni di coalizione”. L'autore ha aggiunto che "l'ebraismo della fede non è interessato alle lotte" e "non vuole aggiungere benzina al fuoco che divampa nell'arena pubblica".

Anche Haderech, il giornale di Shas, ha chiesto un ripensamento, sulla base della logica che è meglio essere prudenti che avere ragione. "Riparare il sistema giudiziario è essenziale, è chiaro e semplice, ma l'ostinazione e la contrarietà senza guardare a destra o a sinistra, non riflettono saggezza e ragione", scriveva il giornale la scorsa settimana. "Le onde tempestose minacciano di affondare la nave", avverte l'editoriale, "e la responsabilità che è richiesta ora è quella di navigare tra 'tutte le tue onde e flutti' verso un porto sicuro".

I pensieri di marcia indietro espressi dagli organi di stampa dei partiti Haredi derivano da un'autentica preoccupazione per una "spaccatura nella nazione" e per il futuro che potrebbe presagire, o sono semplicemente espressioni di manovre politiche? Dipende da a chi lo si chiede. In un commento apparso su Haaretz, Anshel Pfeffer ha definito l'articolo di Yated Ne'eman "lungo e contorto" e "un tentativo carnoso di districarsi dalla condivisione della colpa per il caos [causato dal] governo di cui sono sia parte integrante che principali beneficiari”.

Anche i personaggi pubblici Haredi che sono stati intervistati per questo articolo non escludono la possibilità che tutto questo pubblico torcersi la mano non sia altro che un segnale tattico a Netanyahu e ai suoi associati. Quello che stiamo vedendo, in questa prospettiva, è simile a un immaginario ritiro dal ruolo storico che i partiti religiosi un tempo ricoprivano nella formazione di qualsiasi nuovo governo, con un goffo accenno laterale al primo ministro che potrebbero sempre unirsi a un governo guidato di MK Benny Gantz (Partito di unità nazionale).

Tuttavia, le stesse figure condividono l'opinione unanime che i politici Haredi sentano ormai, seppur tardivamente, da che parte tira il vento e non siano più indifferenti al sentimento pubblico che li considera i principali responsabili dell'attuale scivolamento della società israeliana sull'orlo del disastro. La sensazione inebriante che Israele abbia raggiunto la "fine della storia" dopo le ultime elezioni, come se il blocco religioso dovesse regnare da qui all'eternità, non è ancora svanita. Ma accanto c'è l'apprensione per il giorno dopo Netanyahu, quando ampie fasce della società israeliana cercheranno di saldare i conti con loro. Alcuni politici Haredi stanno già esprimendo questa nozione, se non con i loro nomi e le loro voci.

Yishai Cohen di Kikar Hashabbat ha scritto questa settimana che due politici Haredi gli avevano parlato delle loro paure per un simile futuro. “Dicono 'regola della maggioranza', questo è lo slogan principale della coalizione. Ma cosa accadrà quando la 'regola della maggioranza' non sarà più quella della destra?”, ha chiesto uno dei politici a Cohen, aggiungendo: “Cosa potremo dire allora noi, Haredim? Abbiamo visto cosa è successo qui un anno fa con il governo Lapid-Bennet-Yvet [Lieberman]”.

In un'intervista con Haaretz, Cohen ha dichiarato: "Quando parlo con i parlamentari Haredi, sento parecchi commenti del tipo: 'Fino ad ora, abbiamo solo perso con questa riforma'. L'eliminazione dello standard di ragionevolezza non aiuterà il loro pubblico , tra cui Arye Dery, che è bloccato da un impedimento legale [dal diventare ministro a causa di un precedente impegno davanti al tribunale a lasciare la politica]. Quando il governo è stato formato, la loro ipotesi era che sarebbe stato molto facile per loro far approvare il progetto di legge in un governo di 64 pienamente a posto. Ma quando il progetto di legge si è intrecciato con la riforma e ne è diventato parte integrante, hanno scoperto che improvvisamente era l'ostacolo più grande, che sta accendendo il movimento di protesta".

Secondo Cohen, i parlamentari Haredi si rammaricano di non aver espresso sostegno allo schema presentato a marzo dal presidente Isaac Herzog, che escludeva la bozza della questione e non la subordinava a una legge generale di annullamento. "Affermano di non aver avuto scelta, perché hanno dovuto seguire la linea della coalizione, ma la mia impressione è che provino rimorso e frustrazione per aver abbandonato quel profilo così in fretta".

Tuttavia, secondo una fonte considerata una figura di spicco della politica Haredi, l'errore commesso dai partiti ultraortodossi è molto più grave di quello. “La responsabilità della situazione attuale ricade esclusivamente sui leader politici che non sono stati in grado di separarsi dagli altri partiti del blocco”, afferma la fonte. “Va bene essere di destra, ma lascia che sia autentico e non un tentativo di assomigliare al Likud. Grazie a loro, il pubblico Haredi è diventato bibiista su vasta scala. E poi, quando si presenta una questione complicata come la riforma giudiziaria, non hanno modo di mostrare una posizione indipendente”.

Paradossalmente, aggiunge la fonte, l'identificazione dei partiti Haredi con il Likud, un partito laico, ha accresciuto l'avversione del grande pubblico per i partiti Haredi. “Con il loro comportamento, gli haredim hanno perso il mondo del kiruv [termine ebraico che significa avvicinare le persone al giudaismo]. Hanno allontanato gli ebrei tradizionalisti e allontanato il pubblico laico”.

In effetti, gli attivisti sociali Haredi che non sono insensibili agli stati d'animo della società laica israeliana pensano che i politici Haredi stiano sottovalutando la rabbia che le persone provano nei loro confronti. "Sono ancora in una sorta di disconnessione", afferma Pnina Pfeuffer, a capo di un'organizzazione senza scopo di lucro chiamata New Haredim, che è alla base di diverse iniziative socialmente progressiste nella comunità. “Nella loro narrativa”, dice, “gli uomini di sinistra che li odiavano prima cercano ragioni per odiarli adesso. A mio avviso, non colgono fino in fondo i sentimenti profondi che hanno risvegliato e non capiscono che se si forma un governo come il precedente [Bennett-Lapid-Gantz] – nemmeno un governo di sinistra – non si comporterà come ha fatto nel round precedente".

"Cosa farà?"

Pfeuffer: “Sarà un governo molto più aggressivo, che agirà spinto da un senso di urgenza e dalla sensazione che questa sia l'ultima possibilità per cambiare la situazione su questioni come la bozza e il curriculum di base. L'ansia per la demografia [riguardo al tasso di crescita della società Haredi], insieme alla rabbia e alle paure che questo governo ha alimentato, suggeriscono che questo sarà un evento di tipo diverso, e non sono sicura che la leadership Haredi lo capisca .”

Pfeuffer si definisce "haredi di sinistra" e come tale fa parte di un piccolo gruppo di haredim che erano contrari alla "riforma" del governo Netanyahu sin dall'inizio. Il pubblico Haredi li vede come un gruppo marginale, ma gli Haredim di ogni genere condividono riserve simili sulla legislazione e sul modo in cui viene perseguita, e questa visione viene rapidamente assorbita dall'establishment.

Perfino l'ormai defunto standard di ragionevolezza guadagnato si converte verso la fine della sua vita. La scorsa settimana, l'avvocato Dov Weinroth ha pubblicato un articolo sulla rivista Haredi Bakehila, intitolato "La riforma giudiziaria dovrebbe preoccupare noi, gli Haredim". Weinroth ha esortato i suoi lettori “a evocare uno scenario, difficilmente fuori discussione, in cui, nonostante ciò che dicono le Leggi fondamentali, il governo decide di annullare bruscamente i finanziamenti che erano stati stanziati per il pubblico Haredi. In un mondo in cui lo standard di ragionevolezza è totalmente inesistente, la battaglia contro quella decisione diventa impossibile. Al contrario, nella situazione attuale, la realtà mostra che l'Alta Corte di giustizia – anche se nessuno sospetta che sia particolarmente empatica con gli haredim – potrebbe bloccare decisioni estreme di questo tipo”.

Secondo Weinroth, anche un'inversione politica è uno scenario abbastanza realistico. “Gli eventi degli ultimi anni dimostrano che nessuno può prevedere il futuro e la nave politica rischia di capovolgersi a un ritmo vertiginoso. In una situazione come questa, ogni cambiamento apportato dagli sponsor della riforma – alcuni dei quali Haredim e altri identificati con il pubblico Haredi – si rivelerà un'arma a doppio taglio”.

Parlando con Haaretz, Weinroth ha spiegato: “Nell'era post-Netanyahu, che non è necessariamente così lontana, il Likud ovviamente non manterrà la sua forza. Come ogni grande partito che si basa su un leader potente – Kadima, ad esempio [riferendosi ad Ariel Sharon] – nel momento in cui lascia il palco gli elettori del partito si disperderanno tra più partiti o ne costituiranno di nuovi. E sono davvero preoccupato che una costellazione del genere possa essere terreno fertile per la formazione di un nuovo partito di centrosinistra, o di un partito fortemente laico-liberale, che sia mosso da sentimenti anti-Haredi e determinato a tirare il tappeto da sotto i piedi degli Haredim. Gli assegni familiari verranno cancellati dall'oggi al domani e verranno emanate leggi che rischiano di calpestare lo status quo. La vendetta potrebbe essere a portata di mano".

Anche il rabbino Isaac Schapira – fondatore dell'European Jewish Cemeteries Initiative, che si è occupata della conservazione dei cimiteri nel continente – avverte di una dinamica che potrebbe portare a un ciclo di sangue. A suo avviso, è stato il governo Bennett-Lapid-Lieberman ad avviare il processo.

"Un anno e mezzo fa, un governo di centrosinistra, con la partecipazione di arabi, si è insediato in Israele, e ogni giorno sono state espresse dichiarazioni sulla riduzione dell'ossigeno che raggiunge il pubblico Haredi e sulla sua limitazione", dice Schapira. "Che si tratti [dell'allora ministro delle comunicazioni] Yoaz Hendel e della cancellazione della 'piattaforma kosher' [per i telefoni cellulari, che ha reso più facile limitare l'accesso a Internet da parte degli utenti], o problemi di conversione e kashrut, parlare di aggiungere percorsi di trasporto pubblico durante lo Shabbat, nonostante lo status quo, e naturalmente gli editti [di bilancio] di Lieberman. Siamo stati soffocati. Ma non abbiamo bloccato le strade e non abbiamo bruciato le gomme. Abbiamo solo gridato dal ruggito del nostro cuore".

“Gli haredim vogliono vivere qui secondo le loro convinzioni e il loro stile di vita”, continua, “quindi ora usano il loro potere per chiedere cose che non erano possibili con il governo precedente. Quando all'improvviso hai il potenziale per fare un respiro profondo, è naturale riempirsi i polmoni. Se un anno e mezzo fa si fosse manifestata una maggiore simpatia verso gli haredim, l'estremismo che stiamo vedendo oggi sarebbe stato evitato”.

"Quindi, cosa si fa ora?"

Schapira: “Non entro nella questione se una riforma debba essere realizzata o meno, o le definizioni corrette di democrazia e dittatura. Con la necessaria cautela, dirò che a mio modesto parere non spetta nemmeno ai politici decidere. Sarebbe stato meglio istituire una commissione statale di individui senza interessi acquisiti, che sarebbe stata accettata da tutti i segmenti della nazione. Si sarebbero incontrati per tutto il tempo necessario, senza timer. Anche se le loro discussioni andassero avanti per un anno, non farebbe differenza".

“La situazione attuale, in cui le cose si decidono piegando le braccia e litigando, non è giusta in termini di logica, saggezza o ebraicità. Il principio dell'unità del popolo ebraico è l'unico principio che ci tutela. Siamo le persone più minacciate al mondo. I santi saggi dicevano che il popolo di Israele è caratterizzato da tre virtù: modestia, misericordia, carità. Questo è ciò per cui dobbiamo lottare e non essere dilaniati da conflitti interni che mettono in pericolo la nostra esistenza».

Yitzik Crombie, un imprenditore high-tech Haredi, è convinto che la protesta prevalentemente laica sia ben lungi dal seguire il suo corso. "Nel frattempo, la società Haredi non è ancora stata presa di mira", afferma. “È vero, qui c'è una manifestazione a Bnei Brak, lì qualcuno issa uno striscione sulla leva, ma non è ancora il baricentro. Da un lato va bene, perché nel discorso tossico del clima attuale non ci porterà da nessuna parte. D'altra parte, ci consente di continuare a ignorare le questioni più scottanti e significative che dovrebbero coinvolgere la nostra società.

"Spieghi per favore".

Crombie: “Se la riforma fosse stata introdotta alla Knesset 30 anni fa, quando non era ancora chiaro che qui stava emergendo una solida maggioranza Haredi-Hardeli [nazionalisti Haredi]-ortodossi-di destra, probabilmente sarebbe stato molto meno spaventoso. Il pubblico liberale è consapevole dei rapidi cambiamenti demografici e vede come viene scosso anche il suo ultimo baluardo, il sistema giudiziario. Questa riforma sta giocando sull'identità [di quel pubblico] e sulle sue più grandi paure. Quindi, giustamente, dal loro punto di vista, ci guardano e dicono: 'Non ci fidiamo di te per gestire questo'. Quindi siamo noi che dobbiamo chiederci come sarà il paese quando gli haredim saranno un maggioranza, per amor di discussione. Aderiremo alle stesse tendenze esistenti, nel qual caso sperimenteremo la perdizione sociale ed economica? Continueremo a nascondere le cose sotto il tappeto e a confondere le cose? O affronteremo i problemi e cambieremo direzione?".

“Ecco perché la storia di Haredi è così significativa in questa lotta. Ma nel frattempo, gli ultraortodossi stanno seduti sulla staccionata e dicono: 'Fammi un favore, non attiriamo il fuoco, perché non ne verrà fuori niente di buono'. Da un lato sostengono [la revisione giudiziaria], dall'altro chiedono un compromesso e dall'altro si chiedono ad alta voce se non dovremmo essere completamente dentro".

Il giornalista Haredi Yisrael Cohen pensa che le divisioni e lo sconcerto tra il pubblico Haredi siano in parte dovuti alla delusione dei loro partner di blocco di destra, che hanno gestito le cose in modo maldestro.

"Improvvisamente gli haredim si sono resi conto che il diritto non è necessariamente in grado di mettere in atto le cose che sono importanti per loro, e si dibatte anche nelle cose che è determinato a far passare", dice Cohen. “Se la riforma fosse stata avanzata con fiducia, probabilmente anche gli haredim si sarebbero uniti senza esitazione. Ma sei riuscito a malapena a far passare qualcosa e hai anche fatto cadere questa ira su di noi? Ciò ha fatto sì che gli Haredim iniziassero a calcolare e pensare: forse ci siamo persi qualcosa qui? Forse abbiamo commesso un errore nella navigazione?".

Anche Cohen vede le manifestazioni sporadiche organizzate nei centri abitati Haredi come di cattivo auspicio per il futuro. “Nel frattempo, non ha preso il volo, ma c'è la preoccupazione che alla fine verrà scaricata su di noi – e per cosa? Cosa guadagniamo dalla [riforma]? Prendi lo standard di ragionevolezza, per esempio. La sinistra, o il pubblico liberale, lo vedeva come la pupilla dei suoi occhi, e la destra lo inseguiva con tutte le sue forze per dimostrare che poteva, dopotutto, far passare un elemento della riforma".

“Ma agli occhi di Haredi, non è una questione particolarmente importante. Lo standard di ragionevolezza non è il fondamento della nostra esistenza, e in generale non fa realmente parte di ciò che siamo”.

(Fonte: Haaretz - Hilo Glazer; Foto: Wikimedia Commons)