L’INTERVENTO / P. Neuhaus, “prendere a calci una suora, distruggere un crocifisso”
Pubblichiamo una riflessione inviata a Tra Cielo e Terra da padre David M. Neuhaus, gesuita israeliano di origini tedesco-sudafricane, professore di Sacra Scrittura presso il seminario del patriarcato di Gerusalemme dei Latini e già vicario patriarcale per i cattolici di lingua ebraica e per i migranti, dopo il caso della suora francese aggredita da un estremista israeliano a Gerusalemme est.
Di p. David Neuhaus, SJ
GERUSALEMME – Nelle scorse settimane, i media internazionali hanno ampiamente trattato due orribili episodi perpetrati da estremisti ebrei israeliani contro i cristiani. Nel primo episodio, avvenuto il 19 aprile 2026, un soldato israeliano è stato fotografato da un suo commilitone mentre distruggeva il volto di Cristo su un crocifisso abbattuto. La foto è stata poi diffusa sui social media. L’episodio è avvenuto nella città di Debel, nel sud del Libano, in un’area occupata dall’esercito israeliano nell’ambito dell’ultima offensiva contro il Libano, con l’obiettivo dichiarato di sradicare Hezbollah, la milizia sciita (per maggiori informazioni, consultare il servizio della BBC).
Nel secondo episodio, avvenuto il 28 aprile 2026, una religiosa domenicana francese, mentre si recava al Cenacolo sul Monte Sion, è stata aggredita alle spalle, spinta con forza a terra e poi brutalmente presa a calci dal suo aggressore ebreo israeliano (guarda il video dell’attacco qui).
Entrambi gli episodi si sono verificati in un periodo in cui le aggressioni contro i cristiani, in particolare contro religiosi e religiose vestiti con abiti tradizionali a Gerusalemme, avevano ricevuto ampia copertura mediatica dopo la pubblicazione di un rapporto su questi atti di violenza. Il rapporto è stato pubblicato dal Rossing Center, una ONG israeliana che documenta questi atti e pubblica rapporti annuali il 30 marzo 2026 (leggi il rapporto qui).
A seguito dell’ampia indignazione internazionale suscitata da entrambi gli episodi, le autorità israeliane hanno reagito con relativa rapidità. Il soldato che ha profanato il crocifisso e il fotografo sono stati entrambi arrestati e condannati a trenta giorni di carcere. Anche l’aggressore della religiosa è stato arrestato. Il Primo Ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha pubblicato la sua reazione alla profanazione da parte del soldato sul suo account X: “Ieri, come la stragrande maggioranza degli israeliani, sono rimasto sbalordito e rattristato nell’apprendere che un soldato delle Forze di Difesa Israeliane ha danneggiato un’icona religiosa cattolica nel sud del Libano”. Ha poi aggiunto: “Mentre i cristiani vengono massacrati in Siria e Libano dai musulmani, la popolazione cristiana in Israele prospera, a differenza di quanto accade altrove in Medio Oriente. Israele è l’unico Paese della regione in cui la popolazione cristiana e il tenore di vita sono in crescita. Israele è l’unico luogo in Medio Oriente che garantisce la libertà di culto per tutti”.
La maggior parte dei cristiani in Israele tenderebbe a non essere d’accordo con Netanyahu. Inoltre, molti sottolineeranno che nei continui attacchi israeliani contro Gaza, la Cisgiordania e il Libano, i cristiani sono stati massacrati insieme ai musulmani. Basti ricordare le due donne colpite da un cecchino nel cortile della parrocchia cattolica di Gaza, la stessa parrocchia poi colpita da un carro armato, che ha ucciso altri tre parrocchiani. Nessun soldato è stato assicurato alla giustizia. Basti ricordare i ripetuti e brutali attacchi dei coloni in Cisgiordania contro il villaggio di Taybeh. Nessuno è stato assicurato alla giustizia. Basti ricordare l’uccisione di un prete maronita nel suo villaggio in Libano meridionale. Nessuno è stato assicurato alla giustizia. E queste sono solo alcune delle decine di migliaia di vittime delle azioni belliche di Israele.
Tuttavia, c’è un altro aspetto molto inquietante nelle nobili proteste di tanti che assistono alla profanazione del Cristo e alla sfortunata suora domenicana. Dove sono coloro che protestano così forte e chiaro contro le azioni degli estremisti israeliani quando un governo estremista israeliano continua, nonostante un presunto cessate il fuoco a Gaza, a uccidere i gazawi, a farli morire di fame, a confinarli in rovine infestate da malattie, ormai invase dai ratti? Dove sono queste voci cristalline quando le forze israeliane, coloni ed esercito, continuano la pulizia etnica dei villaggi in Cisgiordania, imponendo un regno di terrore a tanti uomini, donne e bambini? Dove sono questi critici degli estremisti israeliani quando Israele continua a distruggere il Libano meridionale nonostante la tregua imposta dagli Stati Uniti, radendo al suolo e facendo saltare in aria i villaggi del sud, in modo che le decine di migliaia di abitanti fuggiti non abbiano un posto dove tornare.
Gli atti compiuti da singoli estremisti, che attaccano i cristiani a Gerusalemme e altrove, si verificano in un contesto sociale, politico e culturale in cui la violenza è diventata la soluzione a ogni problema. Nella sua recente lettera pastorale, il patriarca latino di Gerusalemme, cardinale Pierbattista Pizzaballa, ha scritto: “Stiamo assistendo a un rinnovato ricorso all’uso della forza come mezzo decisivo per risolvere le controversie, sempre più ridotto quasi esclusivamente alle sue forme violente e militari, a scapito di tutte le altre vie fondate sul diritto, sul dialogo e sulla responsabilità verso i civili. La guerra è diventata oggetto di un culto idolatrico: non ci sediamo più a tavola per evitare il conflitto, ma consideriamo la guerra un esito possibile, se non addirittura inevitabile. I civili non sono più considerati semplicemente danni collaterali, ma questi danni vengono attribuiti al rifiuto del nemico di arrendersi, oppure sono visti come strumenti utilizzati per raggiungere gli obiettivi della guerra. (…) Quando la forza diventa scambio comune e criterio dominante, finisce per alimentare una spirale di violenza che è davvero difficile da arrestare. (…) Questa violenza lascia ferite profonde: distruzione materiale e lacerazioni morali che pesano sulle generazioni future. Pertanto, pur non ignorando la complessità delle scelte che le autorità devono In realtà, non possiamo non ricordare che la forza non può essere l’orizzonte ultimo, né può servire come fondamento su cui costruire un futuro di pace”.
[Foto: Vatican News]
