Mentre la Corte decide sull’accusa di genocidio, l’uso di un passaggio della Bibbia da parte di Netanyahu lo perseguita

I teologi hanno criticato la giustificazione biblica della guerra totale offerta dal primo ministro israeliano. Leggiamo il resoconto di Daoud Kuttab sul Religion News Service. Kuttab, pluripremiato giornalista palestinese, è editore di un sito web cristiano, milhilard.org.

"I genocidi non vengono mai dichiarati in anticipo", ha detto Adila Hassim, l'avvocato sudafricano, nella sua presentazione alla Corte internazionale di giustizia dell'Aja, aprendo la discussione nel caso presentato dal suo paese secondo cui la ritorsione di Israele contro Hamas a Gaza è un genocidio. .

Ma i commenti del primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu del 28 ottobre, tre settimane dopo l’attacco di Hamas, si avvicinano molto. Come ha ricordato nella sua presentazione il collega di Hassim, Tembeka Ngcukaitobi, Netanyahu ha esortato le truppe che si preparavano ad entrare a Gaza dicendo: "Ricordate quello che vi ha fatto Amalek, dice la nostra Sacra Bibbia", in riferimento a un comando biblico in cui Dio ha dato agli Israeliti il permesso di distruggere un nemico noto come Amaleciti (o Amalechiti). “E noi ricordiamo”, ha detto Netanyahu.

“La distruzione della vita palestinese è una politica statale articolata”, ha detto Ngcukaitobi alla corte. “Si impegnano a eliminare completamente questo male dal mondo”.

Dopo aver avanzato le argomentazioni, i membri dello staff di Netanyahu hanno cercato di sostenere che gli Amaleciti in questa situazione sono combattenti di Hamas, non il popolo palestinese di Gaza nel suo insieme. Hanno anche notato in una dichiarazione che la frase “Ricorda ciò che Amalek ti ha fatto” può essere trovata nel memoriale e museo dell’Olocausto Yad Vashem in Israele e in altri memoriali dell’Olocausto.

Il problema con questa risposta è che il punto dell’episodio di Amalek è che Yaweh ordina all’esercito israelita di vendicare un attacco della tribù del deserto non lasciando nulla di vivente nel loro territorio. Nel Primo Libro di Samuele della Bibbia ebraica, a Mosè viene comandato di “andare e colpire Amalek e distruggere completamente tutto ciò che ha, e non risparmiarlo; ma metti a morte uomo e donna, bambino e lattante, bue e pecora, cammello e asino».

Il reverendo Munther Isaac, pastore della Chiesa luterana di Natale a Betlemme e decano accademico del Bethlehem Bible College, rifiuta l'applicazione del testo alla guerra moderna. “È terrificante”, ha detto, aggiungendo che “i testi religiosi dovrebbero essere usati per promuovere la pace e la giustizia, non il genocidio. Questo è simile all’Isis”.

Suheil O. Madanat, ex capo della Convenzione battista in Giordania e teologo molto rispettato, ha detto a RNS che il commento di Netanyahu dipinge la situazione in Medio Oriente in termini crudi che travisano sia il popolo in Terra Santa che la comprensione contemporanea della Scrittura. “L’Israele di oggi non è lo stato teocratico dell’Antico Testamento, e i palestinesi di oggi non sono gli Amaleciti dell’Antico Testamento. Questa è una confusione intenzionale di fatti e una bizzarra interpretazione errata della santa Parola di Dio”.

Citare la Bibbia per scopi politici non è una novità. Aidan Orly, scrivendo su Truthout, ha osservato che per secoli i leader cristiani hanno utilizzato il passaggio amalekita per giustificare il genocidio, dal genocidio contro i nativi americani al tentativo di cancellare i tutsi dal Ruanda.

Anche gruppi ebraici di destra hanno utilizzato questo cliché. Quando Baruch Goldstein massacrò 29 fedeli palestinesi nella Tomba dei Patriarchi, un luogo sacro musulmano a Gerusalemme, nel 1994, fu quasi certamente influenzato dall’uso regolare della storia amalekita da parte del movimento Kahane.

Né i teologi cristiani sono gli unici a rifiutare di usare la storia degli Amaleciti come giustificazione per la violenza. Il rabbino Jill Jacobs, a capo di T’ruah, un’organizzazione ebraica per i diritti umani, ha affermato che i rabbini generalmente concordano sul fatto che i riferimenti agli Amaleciti non forniscono una giustificazione moralmente accettabile per attaccare qualcuno. Oltre al fatto che gli Amaleciti non sono più un popolo distinto, “la storia travolgente dell’interpretazione ebraica è quella di interpretarli metaforicamente”, ha detto Jacobs in un’intervista alla rivista Mother Jones.

Pensando al passaggio in senso metaforico, ha spiegato Jacobs, i teologi ebrei spesso vedono la storia amalecita come un appello rivolto ai credenti a eliminare le inclinazioni malvage dentro di sé. È qualcosa che Netanyahu potrebbe prendere a cuore.

(Fonte: Religion News Service - Daoud Kuttab; Foto: Scottish Palestine Solidarity Campaign)