La Chiesa cattolica presenterà un fronte unito alla COP30?

Data la politica ufficiale “America First”, i vescovi statunitensi hanno ampiamente evitato azioni proattive. Ne parla Jean D’Cunha* su Uca News.

Dal 10 al 21 novembre, 198 Stati Parte della Convenzione Quadro delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici (UNFCCC) sono riuniscono per la 30ª Conferenza delle Parti (COP 30) per affrontare la crisi climatica in corso e negoziare azioni ambiziose per prevenirla.

La posizione ufficiale degli Stati Uniti sulle questioni climatiche e la loro partecipazione alla COP 30 sono caratterizzate da un netto allontanamento dalle precedenti politiche climatiche e da una presenza minima o nulla in questi colloqui internazionali. Gli Stati Uniti hanno abbandonato l’Accordo di Parigi, revocato i principali obiettivi sulle emissioni nazionali stabiliti dalla precedente amministrazione e stanno incrementando la produzione nazionale di combustibili fossili. Questo approccio privilegia l’indipendenza energetica e la crescita economica, secondo il principio “America First”, rispetto agli impegni climatici globali.

Sebbene la Conferenza Episcopale Cattolica degli Stati Uniti abbia ampiamente evitato di intraprendere azioni proattive sulla sostenibilità ecologica e sul rafforzamento della resilienza climatica, i sondaggi del PEW e altri rapporti mostrano che la risposta della Chiesa cattolica statunitense, sia come comunità di fedeli che nelle iniziative diocesane ufficiali, è eterogenea. Ciononostante, la Chiesa cattolica presenterà un fronte forte e unito alla COP 30, sostenendo un’ambiziosa azione per il clima, guidata dal Vaticano e dalle Chiese del Sud del mondo in collaborazione con le Chiese di varie parti del Nord del mondo, inclusi segmenti della Chiesa e della popolazione degli Stati Uniti.

In primo luogo, Papa Leone XIII è un inequivocabile sostenitore della massima azione per il clima alla COP 30, sollecitando misure urgenti e decisive per ridurne gli effetti sui paesi poveri e sui gruppi vulnerabili. Ha parlato alla Chiesa statunitense, facendo riferimento alla Laudato Si’ e alla Laudate Deum, sottolineando che l’azione per il clima è una parte fondamentale della dottrina e dell’azione sociale cattolica. Ha anche criticato lo scetticismo climatico degli Stati Uniti, incoraggiando i cattolici residenti negli Stati Uniti a sostenere un risultato solido e incentrato sulla giustizia in Brasile.

In secondo luogo, la Santa Sede è ora parte della Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici (UNFCCC) del 1992 e dell’Accordo di Parigi (2015), avendovi aderito nel 2022, e non è più solo un osservatore. Ora gode di uno status distinto ed elevato, che gli consente di sfruttare la sua unica influenza morale globale e la sua presenza diplomatica di alto livello. Questo lo posiziona al centro dei negoziati sul clima, politicamente impegnati, con i governi, sostenendo risultati climatici ambiziosi, equi, etici e giuridicamente vincolanti, soprattutto in Brasile, paese ospitante e presidente della COP 30, che punta anch’esso in alto.

In linea con il suo nuovo status, il database UNFCCC mostra che lo Stato della Città del Vaticano (VCS) ha presentato un ambizioso Contributo Determinato a Livello Nazionale (NDC) per il 2035. Sebbene di piccole dimensioni, il VCS si è impegnato a diventare il primo stato al mondo a zero emissioni di carbonio entro il 2050; a ridurre le emissioni di gas serra del 28% entro il 2035 rispetto al livello di base del 2011; a soddisfare completamente il proprio fabbisogno di elettricità con l’energia solare e a ridurre significativamente la propria dipendenza dall’energia importata; a migliorare l’efficienza energetica negli edifici storici e in altri edifici vaticani; a implementare misure di trasporto sostenibile; e promuovere l’educazione ecologica, inclusa l’ecologia integrale, favorendo una “conversione ecologica” come auspicato dall’enciclica Laudato Si’ di Papa Francesco e dalla sua successiva esortazione Laudate Deum, con l’obiettivo di incoraggiare nuovi stili di vita basati sulla sostenibilità e sulla cura del creato.

In terzo luogo, il 1° luglio 2025, le Chiese del Sud del mondo, guidate dalle Conferenze episcopali di Africa (SECAM), Asia (FABC) e America Latina e Caraibi (CELAM), hanno presentato alla Santa Sede un documento di posizione congiunta. Incorniciato dal convincente quadro morale dell’Enciclica papale Laudato Si’ (2015), dall’Esortazione apostolica Laudate Deum (2023) e combinato con l’analisi socio-economico-politica, fornisce l’impulso teologico per un’azione trasformativa in risposta al “grido della terra e al grido dei poveri, comprese donne e ragazze”.

Data la crisi ecologica causata da modelli insostenibili di sviluppo socio-economico-politico-culturale, questo documento chiede un’azione urgente, equa, ambiziosa e sostenibile, insieme a un cambiamento sistemico. Sottolinea la necessità di obiettivi, tempi e percorsi chiari per l’eliminazione graduale dei combustibili fossili, garantendo una transizione giusta per lavoratori, consumatori e comunità attraverso la riqualificazione, la protezione sociale e l’occupazione nel settore delle energie rinnovabili.

Il documento sostiene inoltre gli investimenti in energie pulite e rinnovabili, la protezione e il ripristino delle foreste e di tutta la biodiversità, e la prevenzione dello sfruttamento minerario e della “monocoltura energetica”. Rifiuta le “false soluzioni” radicate nella tecnocrazia, nel capitalismo verde e nella finanziarizzazione della natura guidata dalle forze di mercato, che spesso garantiscono l’impunità agli inquinatori.

Il documento sostiene la decrescita economica riducendo la produzione e il consumo di materiali e spostando i valori dal profitto, dall’avidità e dal consumismo. Nell’ambito di responsabilità comuni ma differenziate, invita le nazioni ricche a saldare il loro “debito ecologico” a causa del loro ruolo maggiore nel degrado degli ecosistemi e nelle emissioni di gas serra. Queste nazioni dovrebbero guidare la transizione e investire in finanziamenti che non creino debito per l’adattamento, la gestione delle perdite e dei danni e il trasferimento di tecnologie ai paesi più poveri e ai gruppi vulnerabili per uno sviluppo sostenibile.

Invita solide strategie di adattamento che diano priorità ai gruppi vulnerabili, tra cui i poveri delle aree rurali e urbane, le popolazioni indigene, i migranti, le donne e le ragazze, supportate da finanziamenti accessibili per il clima e da misure di responsabilità che ne migliorino la resilienza climatica.

Il Sud del mondo rappresenta la stragrande maggioranza della popolazione cattolica mondiale ed è anche il più vulnerabile agli impatti climatici, pur contribuendo in misura minore alla crisi. Questo conferisce al loro messaggio la forte autorevolezza morale della giustizia climatica.

Inoltre, diversi gruppi della società civile, organizzazioni religiose, tra cui arcidiocesi, e governi locali con sede negli Stati Uniti chiedono giustizia climatica. Il National Catholic Reporter ha pubblicato un elenco di dieci diocesi che si impegnano a ridurre il proprio impatto climatico.

Ad esempio, “l’arcidiocesi di Chicago ha convertito le sue scuole alle energie rinnovabili; l’arcidiocesi di Washington D.C. sta lavorando per migliorare la copertura arborea della regione; a Newark, l’arcidiocesi sta collaborando con studenti di architettura sostenibile per ridurre il proprio consumo energetico; e la diocesi di Lexington, che comprende la regione carbonifera degli Appalachi, si è impegnata a raggiungere emissioni di carbonio pari a zero entro il 2030”.

Molti di questi gruppi statunitensi saranno presenti alla COP 30 e, come afferma il documento di posizione, le Chiese del Sud del mondo collaboreranno con loro.

* La Dott.ssa Jean D’Cunha è un’esperta di genere con un lavoro continuo sulla migrazione lavorativa delle donne e sui legami tra genere, cambiamenti climatici, conflitti e migrazione. Ha lavorato con UN Women in posizioni dirigenziali e tecniche di alto livello in tutto il mondo e si è ritirata dall’incarico di Consulente Globale Senior per la Migrazione Internazionale e il Lavoro Dignitoso.

[Fonte: Uca News (nostra traduzione); Foto: Eco Business]