L’INTERVISTA / Studioso musulmano palestinese, “con una soluzione a due Stati i conflitti in Medio Oriente finirebbero”

Sulla situazione e le prospettive del Medio Oriente, di Gaza e Cisgiordania, e sui venti di un nuovo conflitto armato tra Stati Uniti e Iran, Tra Cielo e Terra ha intervistato un eminente studioso musulmano palestinese, il professor Mustafa Abu Sway *, primo titolare della cattedra integrale per lo studio dell’opera di Al Ghazali presso l’Università al-Masjid al-Aqsa e al-Quds di Gerusalemme. “Un attacco degli Usa all’Iran potrebbe causare una guerra di proporzioni senza precedenti e, se il regime di Teheran cadesse, ci sarebbe il caos per un paese di 90 milioni di persone”. Secondo Abu Sway, “l’Islam, come religione, non è ‘repressivo’: se invece parliamo di regimi, anche in Europa ce ne sono stati, ma nessuno li definiva come cristiani”.

Di Antonella Palermo

Professore, sono trascorsi sette anni da quando Papa Francesco e il Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad al-Tayyeb, hanno firmato il Documento sulla Fratellanza Umana per la Pace Mondiale e la Convivenza Comune ad Abu Dhabi. Quali frutti ha prodotto finora, secondo lei?

La mia immagine di Papa Francesco è quella di un Papa premuroso che ogni sera chiamava la popolazione di Gaza, sollevandone il morale di fronte alla macchina da guerra indiscriminata di Israele, fornita principalmente dagli Stati Uniti e, in misura minore, da Regno Unito e Germania, tra gli altri, che ha ucciso soprattutto bambini e donne. La mia immagine di Ahmad al-Tayyeb, il Grande Imam di Al-Azhar al Cairo, l’istituzione islamica più autorevole al mondo, è quella di uno studioso musulmano esperto e moderato, con un tono molto confortante che adoro sentire quando parla. Era giusto che questi due illustri leader religiosi firmassero il Documento sulla Fratellanza Umana per la Pace Mondiale e la Convivenza Comune ad Abu Dhabi. Gli Emirati Arabi Uniti hanno ospitato un evento di buon auspicio per l’occasione. Papa Francesco e il Grande Imam hanno firmato circa quattro anni dopo una dichiarazione congiunta di sostegno a un’azione urgente per il clima durante il vertice sul clima COP28 a Dubai.

La coesistenza tra i fratelli in umanità, proteggendo “la nostra casa comune (cioè la Terra) da una distruzione irreversibile”, ha evidenziato il ruolo dei leader religiosi nel promuovere la pace tra le diverse comunità di fede, affrontando al contempo le urgenti crisi ambientali. Questo, ovviamente, implica sempre dire la verità al potere. L’obiettivo non è segnare punti, ma aprire la strada alla pace.

Il Documento sulla Fratellanza Umana per la Pace Mondiale e la Convivenza Comune contiene molti principi sublimi e, se attuato, il mondo sarà un posto migliore. I leader religiosi potrebbero indicare la giusta direzione, rinnovare la bussola morale del mondo, mettere in luce la giustizia e promuovere il bene.

Purtroppo, questi leader religiosi non possono imporre i loro principi sublimi ai leader politici del mondo, che possono fare la differenza se aderiscono veramente alla Convivenza e alla Pace. Questo non giova all’industria militare che trae sostentamento dai conflitti e prospera in essi.

Come altri importanti documenti religiosi, come lo storico Common Word between Us and You (The Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, Giordania, 2007), che si basava sui principi di amare Dio e amare il prossimo, costituendo il terreno comune tra Islam e Cristianesimo, è necessario mantenerli vivi studiandoli e tenendo seminari e conferenze periodiche, e chiedendo ai leader mondiali di impegnarsi ad attuare i principi nei rispettivi Stati.

A Gaza, nonostante la tregua, Israele continua a bombardare. E a Gerusalemme, com’è l’atmosfera? Come descriverebbe il ​​livello di tensione politica e sociale?

Sì, Israele non ha smesso di attaccare Gaza, ma non con la stessa intensità. Ogni giorno vengono uccisi meno abitanti di Gaza. Il numero totale di vittime del genocidio a Gaza è finora di 71.769 (Petra News). Ci sono diverse sfide in corso, tra cui la mancanza di rifugi temporanei adeguati. Le tende si sono rivelate inutili durante le recenti piogge e il freddo invernale. Bambini sono morti di freddo. Non ci sono cibo e medicine adeguati. Ogni settore a Gaza ha bisogno di essere riabilitato, tra cui agricoltura, sanità e istruzione, solo per citarne alcuni.

In Cisgiordania, i coloni ebrei continuano ad attaccare i palestinesi e le loro proprietà. Molti palestinesi sono stati costretti ad abbandonare le loro case per far posto alle colonie.

I palestinesi di Gerusalemme si concentrano sulla Moschea di Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif. Le restrizioni all’accesso dei musulmani alla Moschea sono strazianti. A molti musulmani non è permesso entrare nella moschea quotidianamente. A molti musulmani che partecipano ai funerali viene impedito l’ingresso. D’altra parte, le autorità di occupazione israeliane stanno minando lo status quo storico della Moschea di Al-Aqsa/Al-Haram Al-Sharif. Permettono ai coloni ebrei di entrare dalla domenica al giovedì, al mattino e al pomeriggio. Per gran parte degli ultimi 15 secoli, solo i musulmani hanno pregato nella Moschea di Al-Aqsa. Dall’occupazione di Gerusalemme Est del 1967, il Dipartimento Awqaf Islamico ha continuato a essere responsabile dell’ingresso dei visitatori non musulmani. A partire dal 2003, la polizia israeliana ha modificato unilateralmente questa situazione e ha iniziato a far entrare i coloni, iniziando gradualmente a minare lo status quo storico.

Cosa pensa della costituzione e del funzionamento del Board of Peace guidato da Trump? È ottimista?

La ricostruzione di Gaza è un dovere e dovrebbe essere realizzata il prima possibile. Se per pace si intende la creazione di uno Stato palestinese, come parte della soluzione a due Stati, allora sì. Sembra che questo comitato abbia un mandato che va oltre Gaza, ma uno Stato palestinese non è nella loro agenda. Sono anche preoccupato che si indeboliscano l’ONU e le sue istituzioni, in particolare la sistematica delegittimazione dell’UNRWA.

Esiste oggi una leadership palestinese in grado di assumersi seriamente la responsabilità del futuro politico della Palestina?

Purtroppo, Israele ha continuato a indebolire la leadership palestinese, rendendo obsoleto l’Accordo di Oslo. L’espansione delle colonie ebraiche e l’aumento del numero di coloni, senza alcuna contiguità territoriale tra città e villaggi palestinesi, compromettono la soluzione a due Stati.

Il recente piano israeliano di procedere con la costruzione nell’area E-1 a sud-est di Gerusalemme dividerebbe la Cisgiordania in due aree.

I palestinesi hanno un governo molto meglio strutturato rispetto a quello di Israele nel 1948. Il governo palestinese è pronto ad assumersi le proprie responsabilità come Stato indipendente. Non è perfetto e c’è bisogno di riforme, di affrontare il problema della corruzione e di abbandonare la politica interna monopartitica.

Quanto potere ha Hamas oggi?

La guerra a Gaza ha indebolito militarmente Hamas, insieme ai suoi alleati tradizionali, Hezbollah in Libano, e anche l’Iran ne ha sofferto. Questo non significa che Hamas non abbia potere politico. Sia Fatah, la principale fazione dell’OLP, sia Hamas hanno avuto alterne fortune nei sondaggi palestinesi nel corso degli anni.

Lei è il primo titolare della cattedra di studio dell’opera di Al-Ghazali, considerato il più importante filosofo e teologo dell’Islam, di origine persiana, presso l’Università al-Masjid al-Aqsa e al-Quds di Gerusalemme. Come valuta le proteste in Iran delle ultime settimane?

Le proteste in Iran hanno causato un numero molto elevato di vittime. Probabilmente il regime si è sentito minacciato esistenzialmente, da qui la brutalità. La domanda è se queste proteste siano spontanee o se siano coinvolte potenze straniere. Conoscendo la storia di quanto accaduto durante il colpo di stato del 1953 in Iran, quando proteste di piazza orchestrate rovesciarono il Primo Ministro Mosaddegh, eletto democraticamente, e lo sostituirono con lo Scià, è ingenuo escludere l’ingerenza straniera. Fu fatto per il petrolio. La stessa ragion d’essere si applica oggi. Ironicamente, le conseguenze geopolitiche a lungo termine di quell’azione, l’Operazione Ajax, portarono Khomeini a governare l’Iran.

Come pensa che sarebbe possibile ristabilire un Islam purificato dai suoi elementi più oscurantisti e repressivi?

L’Islam, etimologicamente e teologicamente, significa sottomettersi alla volontà di Dio. Costituisce l’ultima fase di una storia lineare di rivelazione. È giunto per confermare i messaggi originali rivelati. Come religione, basata sul Sacro Corano e sulla tradizione profetica, l’Islam non ha elementi repressivi.

Se si guarda da una prospettiva moderna, in cui l’adulterio è diventato una relazione extraconiugale, le scommesse e l’azzardo sono un gioco, la marijuana una droga ricreativa, l’eutanasia un atto di misericordia, l’usura un interesse, ecc., allora qualsiasi religione che si impegni seriamente a sostenere i propri insegnamenti e dica di ‘no’, verrà descritta come repressiva.

Troveremo politici disposti a sostenere leggi che violano gli insegnamenti religiosi in cambio di voti. Il divario si sta allargando e il problema non è la religione.

Gli sviluppi postmoderni hanno portato le libertà personali a nuovi livelli. Prendiamo ad esempio il matrimonio tra persone dello stesso sesso. L’ebraismo ortodosso, le Chiese ortodosse e cattoliche e parte delle Chiese protestanti, nonché l’Islam, rifiutano questa istituzione.

Se con “repressivo” la domanda allude alla governance nel mondo islamico, allora è un particolare capo di stato/governo che potrebbe essere effettivamente repressivo. Non si tratta di religione, ma di personalità. La storia europea ha avuto la sua quota di regimi repressivi, alcuni erano apertamente fascisti e nessuno ha definito il loro governo come cristiano di per sé.

So che molti musulmani non hanno una visione del mondo appropriata. Un musulmano disinformato potrebbe interpretare il testo a sostegno di una posizione estremista, politica o di altro tipo. È l’ignoranza che genera problemi, e questo è universale in tutte le religioni, specialmente tra la Gente del Libro. Come vanno interpretati testi specifici, come quello di Amalek o l’annientamento di Gerico da parte di Giosuè? Si costruiscono un’ideologia e un’azione politica che incoraggiano il genocidio? Lo si contestualizza? Oppure si rifiuta che Dio possa approvare testi come il Salmo 137:9 che proclama beato chi schiaccia i neonati dei nemici contro le rocce?

Per quanto riguarda la situazione in Medio Oriente, quali effetti avrebbe un intervento militare americano in Iran?

Il mondo è un posto meno sicuro oggi, con l’azione contro il Venezuela, le minacce alla Nigeria e una fame di dominio sulla Groenlandia. Aggiungete l’Iran al quadro e vi renderete conto che il filo conduttore è cercare di sbattere la porta in faccia alla Cina, che ha bisogno di dieci milioni di barili di petrolio al giorno, oltre ai minerali rari.

Il Medio Oriente è stato afflitto da guerre e conflitti militari interni: Libia, Sudan, Yemen e Siria. Attaccare l’Iran potrebbe causare una guerra di proporzioni senza precedenti e, se il regime iraniano cadesse, ci sarebbe il caos per un paese di 90 milioni di persone, un paese che lotta da decenni a causa dei boicottaggi. Potrebbe portare a un’ondata di rifugiati senza precedenti, soprattutto perché la stessa Teheran è già carente di acqua.

Se il problema è l’uranio arricchito dell’Iran e il timore di sviluppare una bomba nucleare, allora perché non lasciare il Medio Oriente libero dalle armi nucleari? Se l’Iran ottiene la bomba, l’Arabia Saudita molto probabilmente cercherà la sua, soprattutto attraverso la sua alleanza militare con il Pakistan, entrambi Paesi sunniti confinanti con l’Iran sciita.

Ci sia uno Stato palestinese, come parte della soluzione dei due Stati, e vedremo molti di questi conflitti, se non tutti, scomparire. Ma questo non dovrebbe mai essere lasciato solo a Israele e ai palestinesi, con il solito vecchio mantra: lo Stato palestinese dovrebbe essere il risultato di negoziati tra queste due parti. Altrimenti, è la ricetta per infiniti conflitti futuri. La chiave è rispettare il diritto internazionale e le risoluzioni delle Nazioni Unite. E non dimentichiamo che la pace ha un prerequisito: la giustizia.

* Il Prof. Dr. Mustafa Abu Sway si è laureato al Boston College (Ph.D., 1993) (tesi: “Lo sviluppo dell’epistemologia genetica di Al-Ghazali”). È stato professore presso l’International Islamic University/Malaysia dal 1993 al 1996, l’Università Al-Quds di Gerusalemme dal 1996 al 2023 e Preside della Facoltà di Da`wah e Corano dal 2014 al 2020. È il primo titolare della Cattedra Integrale per lo Studio dell’Opera dell’Imam Al-Ghazali presso la Sacra Moschea di Al-Aqsa e l’Università Al-Quds (dotazione di Sua Maestà il Re Abdullah II). Abu Sway è membro del Fondo Hashemita per il Restauro della Moschea di Al-Aqsa e della Cupola della Roccia, del Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought e Vicepresidente del Consiglio Islamico del Waqf di Gerusalemme. È autore di tre libri sull’Imam Al-Ghazali: “Islamic Epistemology: The Case of Al-Ghazali”, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1995, e in Malay nel 2004; “Fatawa Al-Ghazali” (arabo) (Norme religiose di Al-Ghazali) (ISTAC, Kuala Lumpur, 1996); e “A Treasury of Al-Ghazali” (Kube Publishing, Londra, 2017).

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