Sionismo cristiano: p. Neuhaus, “un’ideologia di conquista, incompatibile con la fede in Cristo”
Sulla corrente di pensiero del “sionismo cristiano” pubblichiamo una riflessione del gesuita israeliano padre David Neuhaus, professore di Sacra Scrittura, già superiore della comunità gesuita presso il Pontificio Istituto Biblico di Gerusalemme. E’ stato anche Vicario patriarcale del Patriarcato latino di Gerusalemme per i cattolici di espressione ebraica e per i migranti. “I sionisti cristiani usano testi biblici e un linguaggio religioso formulato millenni fa per giustificare l’espropriazione del popolo palestinese delle sue vite, libertà, proprietà e patria da parte dello Stato israeliano e delle sue istituzioni odierne. Questa è una perversione!”, afferma Neuhaus. E ancora: “Tutte le ideologie che promuovono la supremazia etnica, la discriminazione razziale, il dominio militare e l’espansionismo territoriale sono incompatibili con l’essere discepoli di Gesù Cristo”. Il testo è stato pubblicato sul sito Independent Catholic News.
Di p. David Neuhaus, SJ
Il 17 gennaio 2026, i capi delle Chiese in Terra Santa hanno pubblicato una dichiarazione in cui criticano coloro che “promuovono ideologie dannose, come il sionismo cristiano, fuorviano l’opinione pubblica, seminano confusione e danneggiano l’unità del nostro gregge”.
Pochi giorni dopo, l’ambasciatore statunitense in Israele, Mike Huckabee, noto sionista cristiano, ha commentato su una pagina Facebook: “I cristiani sono seguaci di Cristo e un sionista accetta semplicemente che il popolo ebraico abbia il diritto di vivere nella sua antica, indigena e biblica patria”.
Ci sono cristiani che, per ragioni apparentemente religiose, sostengono lo Stato di Israele come Stato del popolo ebraico. Questi sionisti cristiani credono che la terra di Palestina/Israele appartenga esclusivamente al popolo ebraico, riferendosi ai testi biblici in cui Dio promette e dona la terra al popolo biblico di Israele. Definiscono il popolo palestinese che vive in Palestina/Israele come “non ebrei”, che devono sottomettersi al dominio e ai privilegi ebraici, accettando discriminazione e occupazione. Molti di loro credono che la lotta per il dominio ebraico in Palestina/Israele faccia parte di uno scenario di fine dei tempi che porterà al ritorno di un Cristo trionfante. Inoltre, molti sionisti cristiani credono che gli ebrei, ricostituiti nella loro “patria” biblica, giungeranno alla fede in Gesù.
Perché questa ideologia è incompatibile con la fede cristiana? I sionisti cristiani usano testi biblici e un linguaggio religioso formulato millenni fa per giustificare l’espropriazione del popolo palestinese delle sue vite, libertà, proprietà e patria da parte dello Stato israeliano e delle sue istituzioni odierne. Questa è una perversione! Per i cristiani, la Parola di Dio è una Buona Novella per tutti. Usare la Bibbia e i concetti teologici come giustificazione per discriminazione, occupazione e genocidio è un abominio incompatibile con la fede cristiana. Ecco dieci punti su cui riflettere:
1. L’Antico Testamento insegna che la terra appartiene a Dio. Dio dice al popolo d’Israele: “La terra è mia; voi siete presso di me come forestieri e inquilini” (Levitico 25:23). Il possesso della terra da parte del popolo biblico d’Israele dipende dalla sua fedeltà al patto con Dio. Il testo biblico chiarisce che la violazione del patto porterà alla perdita della terra. E nella narrazione biblica, poiché non sono fedeli, vengono condotti in esilio. “Gerusalemme e Giuda provocarono a tal punto l’ira del Signore che li scacciò dalla sua presenza” (2 Re 24:20).
2. Nell’Antico Testamento, Dio, fedele alla promessa di vita, riporta gli esuli nella loro terra. I sionisti cristiani citano testi su questo ritorno per sostenere che il moderno stato di Israele sia un adempimento di questi testi. Tuttavia, il loro uso di questi testi è problematico per due ragioni: a. Ignorano il fatto che i testi che parlano di un ritorno alla terra si riferiscono storicamente agli eventi del VI secolo a.C., quando il re Ciro dei Persiani permise agli esuli babilonesi di tornare a Gerusalemme e di ricostruirla. b. Citano questi testi solo parzialmente, ignorando quella che Papa Benedetto XVI definisce “la graduale universalizzazione della terra sulla base di una teologia della speranza… La terra del re della pace non è uno stato nazionale: si estende “da mare a mare (Zaccaria 9:10)” (Gesù di Nazareth, volume 1, 84).
3. Nel Vangelo, Gesù parla molto poco della terra di Israele, confinante con i suoi confini. Insegna che la promessa della terra non dipende dalla conquista. “Beati i miti, perché erediteranno la terra” (Matteo 5:5). Papa Benedetto XVI ha commentato questa beatitudine: “I conquistatori vanno e vengono, ma rimangono i semplici, gli umili, che coltivano la terra e continuano a seminare e raccogliere in mezzo a dolori e gioie. Gli umili, i semplici, sopravvivono ai violenti, anche da un punto di vista puramente storico” (Gesù di Nazareth, volume 1, 83).
4. Quando Gesù risorge dai morti, si stabilisce un nuovo ordine in cui i confini che separano i popoli l’uno dall’altro non li dividono più. La Buona Novella della risurrezione si diffonde da Gerusalemme fino ai confini della terra, abbattendo i muri di separazione. Il popolo di Dio è ora composto da persone di tutte le nazioni. “Ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani, siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo. Egli infatti è la nostra pace; egli ha fatto dei due un popolo solo, abbattendo il muro di separazione che era frammezzo, cioè l’inimicizia. Egli ha abolito la legge, fatta di precetti e di prescrizioni, per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo, facendo la pace, e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo, per mezzo della croce, avendo distrutto l’inimicizia in lui. Egli è venuto ad annunziare pace a voi che eravate lontani e pace a coloro che erano vicini; perché per mezzo di lui abbiamo entrambi accesso al Padre in un solo Spirito” (Efesini 2:13-18). Una visione iniziale di questo popolo ricostituito è descritta negli Atti, che inizia con Gesù Risorto che proclama: “Mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra” (Atti 1:8).
5. Da una prospettiva cristiana, ovunque uomini e donne si riuniscano per creare comunità nella fedeltà a Cristo, quella è la terra promessa, la terra della santità. Le terre bibliche continuano a essere venerate perché ricordano gli eventi della storia della salvezza che culminano, per i cristiani, nella venuta di Gesù Cristo. I cristiani visitano la terra di Palestina/Israele, ricordando le radici della nostra fede, ricaricandosi per un servizio continuo e rinnovando l’impegno a costruire un regno di uguaglianza, giustizia e pace in tutto il mondo.
6. I palestinesi cristiani, discendenti dei primi cristiani, vivono in questa terra (insieme ai palestinesi musulmani e agli ebrei israeliani), partecipando alla costruzione del Regno di Dio dove un tempo camminò Gesù. Sono un lievito, che predica uguaglianza, giustizia e pace in mezzo al conflitto. I sionisti cristiani che sostengono la conquista israeliana minacciano la Chiesa di Gerusalemme, la madre di tutte le chiese, sostenendo l’esclusivismo e il privilegio ebraico. I tentativi di allineare i cristiani locali al sionismo cristiano sradicano i cristiani dalla società palestinese, di cui sono parte integrante e in cui hanno un ruolo importante da svolgere.
7. Il discorso sionista cristiano ripete spesso luoghi comuni islamofobi che demonizzano i musulmani e ridicolizzano l’Islam. Questo insegnamento di disprezzo riecheggia un insegnamento di disprezzo verso gli ebrei e l’ebraismo. I cristiani devono impegnarsi a purificare il loro discorso da ogni insegnamento di disprezzo, cercando di collaborare con tutti coloro, credenti e non credenti, che sono impegnati nella lotta per l’uguaglianza, la giustizia e la pace.
8. I sionisti cristiani sono spesso motivati dalla consapevolezza e dalla sensibilità per le sofferenze che gli ebrei hanno sofferto in quanto minoranze, in particolare nei territori in cui i cristiani costituivano la maggioranza. Questa sofferenza ha raggiunto proporzioni devastanti durante la Seconda Guerra Mondiale. Risarcire questa sofferenza non può avvenire a spese di coloro che non hanno nulla a che fare con essa. Va detto che i tentativi di alleviare la sofferenza ebraica sostenendo il sionismo hanno ignorato i palestinesi in passato e sono complici delle sofferenze che i palestinesi continuano a subire nel presente.
9. I cristiani possono rispettare il senso di attaccamento alla terra del popolo ebraico “che affonda le sue radici nella tradizione biblica, senza tuttavia fare propria alcuna particolare interpretazione religiosa di questo rapporto. L’esistenza dello Stato di Israele e le sue opzioni politiche dovrebbero essere considerate non in una prospettiva di per sé religiosa, ma nel loro riferimento ai principi comuni del diritto internazionale” (Commissione per i Rapporti Religiosi con l’Ebraismo, “Note sul modo corretto di presentare ebrei ed ebraismo nella predicazione e nella catechesi nella Chiesa Cattolica Romana” (1985), VI, 1). Il rispetto dell’attaccamento ebraico alla terra non deve contraddire il diritto fondamentale dei palestinesi a vivere nella terra dei loro antenati, a godere della piena autodeterminazione e a prosperare lì.
10. Alcuni ebrei sono nativi della Palestina/Israele. Alcuni ebrei sono immigrati in Palestina/Israele nel corso dei secoli, rispettando la cultura locale, imparandone la lingua e integrandosi nella società. Il sionismo politico, emerso alla fine del XIX secolo, tuttavia, ha prevalentemente promosso la conquista della Palestina/Israele, instaurando un regime che rivendica un’esclusiva pretesa ebraica sulla terra. La conquista sionista della terra ha devastato e continua a devastare una società palestinese autoctona, cercando di sostituirla con una società che promuove l’esclusivismo e il privilegio ebraico. Tutte le ideologie che promuovono la supremazia etnica, la discriminazione razziale, il dominio militare e l’espansionismo territoriale sono incompatibili con l’essere discepoli di Gesù Cristo.
[Fonte: Independent Catholic News (nostra traduzione); Foto: PICRYL/PDM 1.0 Deed]
